DIARIO DE VIERNES

 DIARIO DE VIERNES

 

En esta entrega:

Carta a Marco Rubio. El Plan Educativo de María Corina Machado. La Catedral Sumergida, Claude Debussy.  Educación para la Vida en el Liceo San José de Los Teques. Una visita a Marianela.

 

CARTA A MARCO RUBIO

 

 

                                                                               McLean, Virginia

                                                                               Mayo 14, 2026

Sr.

Marco Rubio

Secretario de Estado

Estados Unidos de Norteamérica

Respetable Sr. Rubio:

 

Le dirijo esta carta por considerar que usted es el miembro del equipo de la presidencia actual que mejor sabrá valorar la cuestión que vengo a plantear, tanto por la razonable conducta que ha tenido en su delicada posición actual, como por su ancestro cultural, afín al de los habitantes de los países latinoamericanos. Como el funcionario encargado de las relaciones de los Estados Unidos con los países del mundo, usted es también el más indicado para recibir esta misiva.  

Hablo de la relación actual de los Estados Unidos con Venezuela y lo hago desde mi condición de ciudadano de ambos países, venezolano por nacimiento (1933) y estadounidense por naturalización (2011). Considero un doble deber ciudadano expresarle mi opinión sobre la manera como tal situación se desarrolla.

 Sr. Rubio:  la actitud del presidente Donald Trump en relación con Venezuela representa un grave insulto para los venezolanos y una fuente de desprestigio para los Estados Unidos, país que, en buena parte, ha basado su liderazgo mundial en la adhesión a principios y valores que promueven y defienden la democracia, la libertad y la dignidad de los pueblos. Al expresar públicamente su intención de apropiarse de Venezuela para convertirla en un estado de la unión estadounidense, el presidente Trump viola los principios más elementales de respeto que un jefe de estado debe tener por la independencia de otro estado y, al mismo tiempo, ofende a su propio país, al violar abiertamente los principios de filosofía política y de ética ciudadana en los cuales los Estados Unidos ha basado su excepcionalidad.

No solo ofende el presidente Trump a Venezuela y a su propio país, sino que está equivocado desde el punto de vista de la llamada realpolitik. A diferencia abismal de lo que el declara, el pueblo venezolano no aprueba la manera inmoral en la cual su gobierno ha decidido adoptar a una pandilla criminal como “aliada estratégica”. A diferencia de lo que dice, el pueblo venezolano no está bailando alegre en las calles, con los bolsillos llenos de dinero petrolero suministrado por la acción benefactora estadounidense. El 89.7% de los consultados en reciente y confiable encuesta (MEGANALISIS) rechazan esta alianza contra natura entre una sangrienta dictadura y la nación que dice ser la líder mundial de la democracia. Los métodos represivos, el miedo, la miseria, la muerte y el encarcelamiento de opositores siguen su curso y, cada día que pasa, ello es aceptado y hasta elogiado por los representantes del gobierno de los Estados Unidos.

Lo particularmente trágico de esta situación es que la estrategia que sigue el gobierno estadounidense, justificada en nombre de sus mejores intereses aunque ello vaya a generar más sufrimiento al pueblo venezolano, ni siquiera encaja en la realidad. Esta estrategia de tutelaje, llevado a cabo a semejanza de lo que un adulto ejerce sobre un hijo menor e incapaz, no dará los frutos que el gobierno estadounidense desea, frutos que hubieran podido obtenerse de manera genuina mediante la instalación pronta en Venezuela de un gobierno limpio, democrático y legitimo. Porque la Venezuela que se veía venir era claramente pro estadounidense, sin necesidad de coerción, de adopciones forzadas o de alianzas macabras con ladrones y asesinos.

Sr. Rubio: su gobierno tiene cerrada esa vía, al negar a los genuinos representantes de la voluntad popular venezolana su lugar debido en el proceso de recuperación del país. Hoy el gobierno de los Estados Unidos se encuentra cuestionado por la mayoría de los venezolanos y por una buena parte de su propio pueblo, debido a la manera arbitraria e insensible como ha manejado y continúa manejando cada día su relación con Venezuela. Se lo dice alguien quien ha vivido largos años en ambos países, quien ama ambos pueblos y no tiene ambiciones de ninguna especie, solamente animado del deseo de cumplir con un doble deber de ciudadano venezolano y estadounidense.   

No le envidio su posición, Sr. Rubio, por estar sujeta a tensiones entre las exigencias de su carrera política y la fuerte voz interior de su conciencia ciudadana. Sin embargo, es usted quien está en posición ideal para hablar, aun a riesgo personal, en nombre de nuestros pueblos

Sinceramente,

 

Gustavo R. Coronel

 

EL PLAN DE MARIA CORINA MACHADO PARA LA EDUCACION VENEZOLANA: UNA RESPETUOSA SUGERENCIA

Ver: https://lapatilla.com/2026/05/12/maria-corina-machado-presento-en-harvard-los-cuatro-pilares-de-su-plan-educativo-para-venezuela/?utm_source=lapatilla.beehiiv.com&utm_medium=newsletter&utm_campaign=no-me-hagan-lo-mismo&_bhlid=f016df70f10bb06b5dc8ad0d67917a03003d8605

Recientemente María Corina Machado presento en Harvard un resumen de su plan para la educación venezolana, una vez que se ausente definitivamente del poder la pandilla criminal que hoy maneja el país. Este plan se estructura, nos dice MCM, en cuatro componentes principales, los cuales estarán diseñados para convertir al país en un “laboratorio de recuperación”. Son:

1. Recuperación a corto plazo: «Todos a Aprender»

El objetivo de los 100 días: reabrir cinco mil escuelas en los primeros 100 días de una Venezuela libre.

Transparencia: una lista pública y en tiempo real de las escuelas y el estado de sus reparaciones para garantizar la rendición de cuentas ante los ciudadanos.

Pedagogía moderna: implementación de tutorías basadas en la evidencia, incluyendo tutorías intensivas e instrucción personalizada con apoyo de la inteligencia artificial (IA).

2. Nutrición universal

El mandato es alimentar a los niños hambrientos como un requisito previo para el aprendizaje.

Alcance: la fase inicial se centra en 1,5 millones de niños en situación de alto riesgo, ampliándose hasta alcanzar una cobertura universal.

Presupuesto: estimado entre 450 y 500 millones de dólares en los primeros 100 días y 2.500 millones de dólares en tres años.

3. Restauración de la profesión docente

Trayectoria salarial: un compromiso con una recuperación gradual pero real de los salarios hasta un «nivel digno».

Profesionalización: los aumentos salariales estarán vinculados a la certificación, la tutoría y los resultados.

Formación del profesorado: reconstrucción de los programas de formación inicial del profesorado en las universidades.

4. El sistema de bonos (elección familiar)

El mecanismo: un sistema de financiación por alumno en el que los fondos se destinan a la escuela elegida por la familia (pública, privada, religiosa o gestionada por la comunidad).

La «defensa inmunológica»: al descentralizar la financiación y permitir el pluralismo, el sistema se vuelve más difícil de «capturar» o utilizar con fines de adoctrinamiento por parte de cualquier futuro gobierno autoritario.

El papel del Estado: el Estado pasa de ser un «monopolista» a convertirse en garante y regulador, asegurando la calidad y la transparencia en todos los tipos de escuelas.

Reiteramos la bienvenida a estos planes y reafirmamos nuestro total apoyo. La educación, como decía Diego Bautista Urbaneja en los tiempos de nuestro proyecto político FACTOR DEMOCRATICO, es una de las industrias verdaderamente básicas y estratégicas de la nación.

UNA SUGERENCIA

Al coincidir con estos objetivos observamos que ellos se refieren a la porción “dura” del proceso educativo, es decir, a las condiciones materiales de financiamiento de la educación, de los salarios y tratamiento del profesorado, de la condición y suficiencia de las aulas educativas y de la atención que debe recibir la salud de los niños y jóvenes a ser educados. Todo ello es esencial atender y forma parte integral del proceso de recuperación del venezolano. lo que pudiéramos llamara el cuerpo del proceso educativo, las condiciones materiales y de salud financiera y personal de los protagonistas del proceso, los maestros y los alumnos.

Respetuosamente sugeriría que se agregara una sección al plan para mencionar lo que pudiéramos llamar el alma de la educación, no el cómo hacerlo, que está muy bien dicho, sino el contenido del proceso educativo, el “que educar”. Pienso que ello sería fundamental, puesto que la educación en Venezuela ha sido históricamente vista, aun por los mejores educadores, como educación para el trabajo, colocando en un plano muy subordinado la educación en valores, en la construcción de buenos ciudadanos. El reconocimiento explícito de este componente debería agregarse al plan de MCM, ya que forma parte del alma de la educación necesaria para nuestro país.

El fracaso político y social venezolano ha ocurrido a pesar de la riqueza material de la nación y ello se ha debido al abandono del énfasis necesario en la formación de buenos ciudadanos. En las evaluaciones de calidad de vida de los países del planeta es fácil advertir que la mayor calidad de vida está atada estrechamente a la calidad ciudadana de sus habitantes y que la riqueza material no es el factor determinante. Mas aun, la abundancia puede ser el factor determinante en el fracaso del país, como en cierta forma ha sido nuestro caso venezolano, llamado también la maldición del recurso, por nuestra recordada Terry Karl, de brillante carrera académica en Harvard y Stanford. 

Atender la formación ciudadana, en valores y conducta, en la Venezuela del futuro será una de las industrias más básicas y estratégicas que pueda tener nuestra nación, si deseamos escapar del fracaso.  

LA CATEDRAL SUMERGIDA, CLAUDE DEBUSSY

https://www.youtube.com/watch?v=4YO5Rn87ZuA&list=RD4YO5Rn87ZuA&start_radio=1

 EDUCACION PARA LA VIDA EN EL LICEO SAN JOSE,     

                         LOS TEQUES, 1945-1949

 

Mi educación de escuela primaria me llevó  por  tres escuelas diferentes en Los Teques: la “ José María Sifontes”,  liderada por la Sra. María Teresa Nezer, donde mi maestra favorita fue la “ Negra”  Decanio, de quien me enamoré; ; la “ José de Jesús Arocha”  donde el maestro era el Bachiller García, a quien me encontraría años después en Nueva York, y la escuela del famoso profesor José Antonio Rodríguez López, asistido por su hija Alicia (funcionaba en la muy pequeña casa de ellos  en El Guarataro). Fuero años felices, cada etapa marcada por influencias de diferente signo. Con la “Negra” Decanio establecí una relación caracterizada por el amor, del niño por su maestra, de la maestra por uno de sus alumnos favoritos. La etapa con el Bachiller García fue de instrucción en los campos “duros” de las matemáticas, la geografía y la historia. La etapa con el profesor Rodríguez López, creo recordar, fue de acentuada educación ciudadana.

Al terminar mi educación primaria, en 1945, no tuve que buscar mucho para iniciar mis estudios de secundaria, porque en Los Teques funcionaba uno de los mejores liceos de Venezuela, el cual era manejado por los padres salesianos desde 1935.   Mi mamá me llevó a donde el Padre Isaías Ojeda, quien era el director del Liceo San José, y le dijo, con una brusquedad un tanto excesiva: “Padre Ojeda, aquí le traigo a Gustavo para que me lo eduquen, pero no para que me lo vayan a convertir. Nada de misas, por favor”. El Padre Ojeda sonrió con cierta resignación y respondió: “No se preocupe Doña Filo (mi mamá se llamaba Filomena), así lo haremos”. 

Durante los cuatro maravillosos años que asistí al Liceo nadie trató de “convertirme”. En realidad, difícilmente podía ser convertido puesto que yo no profesaba religión alguna. Los salesianos me trataron con el mismo cariño y dedicación que daban a todos sus alumnos. Los sábados, por elección propia, iba a la capilla con los otros alumnos y cantaba. Todavía me acuerdo del Tantum Ergo Sacramentum, compuesto por Santo Tomás de Aquino y de varios otros cantos que me gustaban mucho. Cantaba:

Tantum Ergo Sacramentum

Veneremur cernui

Et antiqum documentum

Novo cedat ritui

En la capilla, a mi lado, resonaba la voz de trueno de Ángel, el “Gordo” Pineda. Pineda era de Maracaibo y su papá era el dueño de la fábrica de hielo El Toro. Me aseguraba que el hielo que ellos hacían era más frío que cualquiera otro. Pineda jugaba fútbol descalzo y “chutaba” durísimo, llegando hasta a romper balones. Pero nada como César Díaz, quien era el goleador estrella de la época, a pesar de los esfuerzos del arquero Juan Roger, el pollón, por parar sus cañonazos.

Durante estos cuatro años el Padre Ojeda realizó el milagro de hacerme creer que yo era su alumno favorito, algo que todos los egresados de ese Liceo sintieron íntimamente. Ese era el milagro del amor que estos hombres tenían por cada uno de sus alumnos y el empeño que dedicaban a todos por igual.

El Liceo era como una micro Venezuela, con alumnos venidos de todas partes del país: Oriente, Occidente, Andes, Guayana, Maracaibo.  Como yo vivía en Los Teques era alumno “externo”, miembro de una minoría, ya que la mayoría estaban allí internos. Aun cuando no lo conocí allí, me crucé al entrar con   Pedro León Zapata, el humorista, quien salía a estudiar en otra ciudad del país.  Arturo Uslar Pietri se había graduado de bachiller allí, cuando el liceo era todavía propiedad de José de Jesús Arocha. En 1934 el Dr. Arocha enfermó y les pidió a los salesianos, a quienes admiraba, que le compraran el liceo, a fin de que pudiese mantener su calidad. En 1935 se concretó la venta, asumiendo los salesianos una deuda que tenía el instituto con Saverio Russo, el padre de Pedro Russo, quien era uno de los pocos ricos de Los Teques, dinero hecho esencialmente en el ramo de los bienes raíces.

Al ingresar al primer año de bachillerato entré a formar parte de los “pequeños”, ya que quienes estaba en tercer y cuarto años eran llamados los “grandes”. Una diferencia de dos o tres años era significativa en la adolescencia. Entre los “grandes” estaban o acababan de estar allí Román Chalbaud, Armando Segnini y Renny Otolina.

De mis compañeros cuando era “pequeño” recuerdo a los hermanos Melo y a los Vargas, de Valle La Pascua, a  los hermanos González Barreat de La Victoria (David sería un gran amigo por mucho tiempo, hasta su muerte), a Joaquín Parra Alfonzo, a un joven Dao, de Puerto Cabello, a los hermanos Segnini, a un Amundarain del Oriente, a un jovencito de apellido Plathy y un grandulón de apellido Puertas y otro llamado Enrique Acevedo Berti, de Valencia.   Una vez al pasar a tercer y cuarto años, llegué a ser “grande”, y en cuarto año de bachillerato formé una inseparable amistad con mi inolvidable amigo Antonio Pasquali, la cual duraría toda la vida, hasta su fallecimiento. Entre los “pequeños” de esa época estaban Carlos Alberto Moros y José Luis Bonnemaison, quienes luego serian magníficos rectores universitarios.

 Por muchos años regresé al Liceo, a caminar lentamente por sus corredores y ver las fotos de cada año, respirar el mismo aire de mí adolescencia y constatar cómo nuevas oleadas de jóvenes parecidos a nosotros ahora corrían y gritaban, igual que ayer.  

La historia del Liceo San José es la historia de los maravillosos salesianos, cuya obra en Venezuela ha sido gigantesca en dimensión y en calidad. Los primeros salesianos llegaron a Venezuela de Italia y España en 1894, invitados por el presidente Joaquín Crespo. Primero se instalaron en Valencia y luego fueron extendiéndose por todo el país. Esos pioneros debieron enfrentar las mayores privaciones.  En 1904, cuando el Padre Albera llegó a visitar a quienes estaban trabajando en San Rafael del Mojan, estado Zulia, se impresionó tanto de la pobreza en la cual vivían que exclamó: “¡Pobres hijos míos!, a qué lugar habéis venido. Yo sufro por vosotros y lo haré presente a Don Rúa y a los otros Superiores muy pronto, cuando me encuentre con ellos. Éste es el lugar más triste y pobre de todos los Colegios que he visitado; de todas nuestras Casas del Continente, ésta es la más necesitada y la más reducida, y la que más profundamente me ha impresionado, la que amerita inmediata atención de los Superiores. Yo los bendigo de corazón”.

El 18 de febrero de 1935 llegó a Venezuela el Padre Antonio Candela, de nacionalidad francesa y consejero General de la Congregación para las Escuelas Profesionales, de Artes y Oficios y Agrícolas. El P. Antonio Candela fue quien impartió la orden de comprar el Liceo San José de Los Teques.

En aquel momento el Liceo San José era la continuación del proyecto del Dr. Arocha, el cual había comenzado en Tinaquillo, luego llevado a Valencia y a Caracas. Posteriormente, el Dr. Arocha compró unas hectáreas de terreno en Los Teques, sembró pinos y eucaliptos y se llevó el liceo para allá. Para su traslado y edificaciones debió endeudarse con Saverio Russo por la cantidad de Bs. 100.000. Russo le dio garantías a los salesianos de que no trataría de exigir el pago de esa deuda de inmediato, a fin de facilitar la transacción. Según nos dice Merino en su libro sobre los salesianos en Venezuela, ver: https://salesianoscooperadoresvalera.files.wordpress.com/2017/04/los-salesianos-en-venezuela-libro-de-merino-i.pdf: “Se preparó un contrato que se firmó en el mes de septiembre de 1935. El costo total fue de Bs. 138.000 que se pagarían de esta forma: Bs. 28.000 a la firma del contrato; Bs. 10.000 se pagarían en cuotas mensuales, de Bs. 500, sin intereses. Además, había que pagar Bs. 100.000,00 al Sr. Saverio Russo, debido a la hipoteca que poseía sobre la propiedad. El Director de la Casa de Valencia (Padre Isaías Ojeda) aportó Bs.10.037; el P. Inspector recogió Bs. 9.000,00 y el papá del Padre Ojeda, el Señor Tomás Ojeda, prestó sin intereses otros Bs. 8.963. Por la escritura se pagaron Bs. 1.000 y 550 por gastos accesorios.  El Padre Ojeda, eminente educador, dinámico, de gran espíritu de sacrificio, mentalidad renovadora, fue el hombre designado para poner en marcha la difícil empresa. Y allí, ininterrumpidamente, dirigiendo, guiando, educando se mantuvo desde 1935 hasta 1959. Sin lugar a duda, decir Liceo San José de Los Teques es decir Padre Ojeda, no se concibe el uno sin el otro”.

Cuando llegué al Liceo San José uno de los primeros salesianos que conocí fue Rosalio Castillo Lara, quien luego sería eminente Cardenal venezolano, de brillante carrera en el Vaticano y, después de su retiro, un baluarte de la protesta en contra del dictador Hugo Chávez. Rosalio aún no se había ordenado, aunque estaba próximo a hacerlo. Mientras tanto jugaba fútbol con nosotros. Un día moderó un debate sobre la salvación eterna entre nosotros, los alumnos “pequeños”. En ese debate yo mantuve que el hombre no se salvaba por la fe tanto como por sus obras, postura que produjo un fuerte rechazo entre los demás participantes. Para reforzar mi argumento cité, con cierta pedantería, al mismo Jesús, quien había dicho: “En la casa de mi padre hay muchas puertas”. El moderador Rosalio defendió mi derecho a pensar así y, al final del debate, se me acercó y me dio una pequeña medalla de Don Bosco, la cual aún llevo en mi cartera, 74 años después.

Además del Padre Ojeda, quien era el director y generalmente estaba muy ocupado en sus tareas administrativas (aunque nos daba clases de Historia, Geografía Universal y Filosofía), los sacerdotes con quienes tuve más contacto en aquellos años fueron González, Díaz, Simonchelli, Vollmer y, sobre todo, el insigne, admirable, inolvidable Jorge Losch, Puyula.

Puyula, como lo llamábamos, había nacido en Alemania en 1903 y llegó a Venezuela en 1928. Fue ordenado como sacerdote en Caracas en 1934. En 1938 se incorporó al Liceo San José de Los Teques, y allí permaneció durante 45 años, donde falleció en 1983. El padre Jorge tenía una personalidad carismática, una sonrisa fácil y una voz de barítono que se oía a distancia. Al vernos llegar nos saludaba con un “Oh Señor”. Era poco místico. Enseñaba las ciencias “duras”, la biología, la física y la geología. Recuerdo haberlo oído decir, sin que ello sonara a blasfemia, que la teoría bíblica de la creación era como un cuento para hacerla más comprensible a las mayorías. Él hablaba ya del “Big Bang”, sin darle ese nombre. Y, realmente, ¿qué es el “Big Bang” sino una creación instantánea, como la que nos dice la Biblia?

Puyula tuvo una época viajando a Caracas varias veces a la semana a estudiar en el Instituto Pedagógico, para graduarse como profesor, para cumplir con las leyes venezolanas. Se iba en autobús por la carretera vieja. Una vez un pasajero comenzó a decir en voz alta que viajar con curas era pavoso, que si esto o lo otro. En una curva, el Padre Jorge mandó a parar el autobús y sacó al tipo del autobús, dejándolo en plena carretera. Era un hombre de pequeña estatura, pero de gran fuerza física, no se andaba con rodeos.  Cuando me gradué de geólogo e iba de visita al Liceo,  el Padre Jorge hablaba conmigo en el idioma de los geólogos, de fallas de corrimiento, geosinclinales, amonitas y globigerinas. Está enterrado en el cementerio de Los Teques, adonde fui a visitar su tumba y las de mis antepasados y tíos, quienes allí reposan.  

Las clases en el liceo se hacían en kioscos rodeados de pinos que tenían un olor delicioso, sobre todo cuando estaban húmedos. El terreno era inclinado por lo que el kiosco inferior era para el primer año y el kiosco más alto era el del cuarto año, se iba “subiendo” hacia la graduación. En sus clases de historia o geografía el Padre Ojeda llevaba ocasionalmente una fruta, una lechosa o una piña, para darla a quien contestara correctamente todas las preguntas. En ese forcejeo por el trofeo mi contrincante más fuerte era Leonardo Montiel Ortega, muy inteligente y combativo. Él y yo nunca nos llevamos bien él, siempre fuimos rivales, hasta después en la política, pero nunca llegamos a pelear abiertamente. Años después, en 1974, hice una presentación a Carlos Andrés Pérez sobre la nacionalización, en presencia de su gabinete y de líderes políticos de diversos partidos. Al finalizar Leonardo preguntó, con sorna, quien la había traducido, porque parecía haber sido elaborada en inglés. Yo le respondí: “busca alguien que te la explique” Aquellas eran suaves escaramuzas, comparado con lo que vemos hoy en día. 

Isaías Ojeda nació en Valencia (Venezuela), el 28 de febrero de 1899. El 14 de agosto de 1927, en el Santuario de María Auxiliadora de Caracas, recibió su ordenación Sacerdotal de manos del Nuncio Apostólico, Mons. Fernando Cento. Dedicó su vida al Liceo San José y a la educación de centenares, miles de venezolanos, quienes luego, en su inmensa mayoría, formarían familias dignas. Su influencia sobre la sociedad venezolana fue muy significativa. Generalmente no apreciamos la inmensa fuerza multiplicadora de la educación.  Por cada individuo que oyó su palabra y se hizo un ciudadano responsable la sociedad venezolana generó múltiples familias dignas, como un inmenso árbol que va echando nuevas ramas y se abre frondoso.

El padre Ojeda fue víctima del Alzheimer o algo parecido. Nos encontrábamos en la calle y me abrazaba y me preguntaba mi nombre.  Y, cuando yo le decía que era Gustavo Coronel, siempre agregaba: “Gustavo!  ¿Porque no estudiaste filosofía?”.  Y, posiblemente, Isaías tenía razón, pero fui un cobarde porque los filósofos en Venezuela no tenían mucha demanda. Pensé que la geología estaba bastante más cerca de la filosofía que de las ciencias exactas y me podía dar mejores ingresos.   

Isaías Ojeda murió a los 88 años en 1987, viviendo 60 años como insigne educador.

              Querido Liceo San José de Los Teques. Te recuerdo oloroso a pinos húmedos por la lluvia, con tu cancha de fútbol inclinada para que un equipo bajara y otro subiera. Casi oigo todavía el vozarrón de Puyula, el Tantum Ergo de los sábados en la capilla, casi huelo el aroma de la piña ganada en dura lid a Leonardo Montiel Ortega y aun puedo cantar el Tantum Ergo.

 Años hermosos, tormenta perfecta de felicidad., rostros frescos, gritos y carreras, el padre Simoncelli con la sotana levantada pateando el balón.  Al recordarlos no siento nostalgia sino la fuerza avasallante de la alegría.

 

UNA VISITA A MARIANELA

There’s some corner of a foreign field,

That is forever England

1914

Rupert Brooke

Poema sobre el soldado enterrado en suelo extranjero

 

 

 

Nuestro sitio está en la esquina superior derecha.  

 

El domingo pasado, día de las madres, fui con mi hija Corina a visitar a Marianela, mi querida esposa, cuyas cenizas reposan en el Fairfax Memorial Park, en 9900 Braddock Rd., Fairfax, Virginia. En ese hermoso sitio, rodeado de árboles y flores, lleno de una profunda sensación de paz, está Marianela. Y allí estaré yo también.

Cada vez que voy allí pienso en el poema de Brooke que cito arriba y lo hago nuestro: Hay un rincón de suelo extranjero/que será Venezuela para siempre

Si. Será un poco Maracaibo, un poco Los Teques, Caracas y Valencia, los sitios donde pasamos tantos años felices. 

Reposar fuera de nuestra patria no fue planificado así. Habíamos construido nuestra casa en una zona rural de Carabobo, cercana a Valencia, al lado del pueblo de Barrera, determinados a probar que vivir en el campo no tenía por qué ser sinónimo de abandono y desesperanza. Teníamos casi una hectárea de terreno, un suelo poco fértil, pero sembramos allí unos 600 árboles frutales diversos, hasta cotoperies, lo cual demuestra que nuestro plan era de largo plazo. Hicimos una bonita casa, al lado de un pequeño riachuelo que tenía agua durante todo el año, lleno de peces y hasta pequeñas babas. Me convertí por varios años en presidente de la asociación de parceleros del lugar. Estábamos construyendo nuestro caluroso Shangri La cuando llegó Chavez al poder. Si hubiese ganado Salas Romer las elecciones, nosotros todavía estuviéramos allí, vivos o no.

No me tomó mucho tiempo comprender que Venezuela iría al desastre, aunque debo confesar que nunca imagine la magnitud de ese desastre. En 2003 el hermanito de Chavez, Adan, trató de quitarnos nuestras casas, desde la presidencia del INTI, organismo de tierras del chavismo. En la zona abundaban los atracos y agresiones contra quienes tenían algo. Yo me salvé de ser atracado, porque mi apellido Coronel infundía respeto en una Venezuela donde los militares no protegen sino infunden temor.  Nos vinimos a USA, país que nos ha recibido generosamente y donde he podido ser un buen ciudadano, algo que se había hecho imposible en mi patria.

Por 17 años Marianela y yo fuimos felices en Virginia, donde ella ahora reposa. Una noche de 2020 se ausentó, calladamente, dulcemente, como ella siempre me dijo que quería irse cuando llegara el momento. Su ausencia física ha sido muy dura para quienes la amamos, pero la siento vivir dentro de mí, con fuerza, ya que he internalizado muchas de sus cualidades y adoptado muchos de sus hábitos de buen vivir, entre ellos la manera decidida como hacia lo que había que hacer, sin estar vacilando, acometiendo de frente y sin dilación las tareas y los deberes. Todos los días hablo con ella y le doy las gracias por tantos años de felicidad a su lado.

Al pensar en ella se me viene a la mente el poema de Walt Whitman donde él decía “contener multitudes”. Marianela, como tantas magnificas mujeres de nuestro país, fue multitudes: hija ejemplar, esposa noble, madre, mi amiga y compañera, con quien compartí mucho de los mejores momentos en la vida.

En Virginia hay un rincón que siempre será Maracaibo, Los Teques…  

Como geólogo, desconozco fronteras y me consuela pensar en la Tierra como nuestra morada. Miles de millones la han habitado antes y hoy son parte de ella.