Dos grandes artículos sobre Venezuela

Elocuencia no ha faltado a la hora de describir la tragedia que se desarrolla en Venezuela. Además de la
documentación gráfica que es conmovedora, las fotos degrandes marchas y de estudiantes asesinados y heridos por la criminal marabunta castro-madurista. Además de las caricaturas de Rayma y de un grupo de grandes caricaturistas venezolanos.Además de los videos elaboradospor jovenes en el país o venezolanos en el exterior como el hecho por Gabriela Montero, leemos escritos poderosos, cortos o largos, de suprema elegancia, apasionados, todos anunciando la próxima aparición de la nueva Venezuela, democrática, incluyente, compasiva. 




Aquí transcribo dos que me han
impresionado en particular: 


Este fué publicado en El País por Antonio López Ortega

http://elpais.com/autor/antonio_lopez_ortega/a/!!! Aquí lo tengo:







En la década de los años sesenta, Venezuela creó  dos hitos culturales: la casa editorial Monte Ávila y el Premio de Novela Rómulo  Gallegos. El primero acogió a la diáspora intelectual que huía del franquismo y  de los regímenes tiránicos del continente americano; el segundo marcaba un  espacio para reconocer el valor de la ficción como mecanismo liberador de las  sociedades. Pero estos gestos de afirmación cultural no eran azarosos;  respondían más bien al entusiasmo de una democracia naciente, que en 1958,  después de una década de costosa clandestinidad política, desechó al dictador  militar Marcos Pérez Jiménez. Entre los años cuarenta y cincuenta se estima que  500.000 españoles emigraron a Venezuela, por no contar a italianos y  portugueses. Esas diásporas huían de lo que el poeta venezolano Eugenio Montejo  ha llamado “las pestes del siglo XX”. A saber, el franquismo, el fascismo, el  nazismo o el comunismo.



Esas oleadas de inmigrantes se hicieron  venezolanas y sus hijos o nietos, entre otros, pueden estar ahora protestando en  las calles de Caracas, Valencia o San Cristóbal. Venezuela ha sido  fundamentalmente un país de acogida, de bienvenida, con la tradición de exilio  más baja del continente, quizás porque el siglo XX, con sus contados paréntesis,  fue el siglo de la conquista de la paz, como gustaba de decir al historiador  Manuel Caballero.



Ese fulgor democrático de los años sesenta, vale recordarlo,  no era la norma en América Latina, continente asediado con los personajes  preferidos por la ficción que tramaban novelistas como García Márquez, Vargas  Llosa, Fuentes o Roa Bastos, pero personajes que en la realidad creaban  monstruos nada ficticios y sí muy reales a la hora de acabar con críticos u  opositores. Nadie recuerda hoy que lo que se dio por llamar la doctrina  Betancourt (en reconocimiento al presidente Rómulo Betancourt) se  constituyó en el primer obstáculo para que regímenes como el de Cuba no entraran  en la recién fundada OEA: una postura, por cierto, muy distinta a la que muestra  una reciente foto tomada en La Habana, en la que 15 presidentes latinoamericanos  sonríen a cámara sin emitir una sola palabra sobre derechos humanos en la isla.  La política latinoamericana de hoy, qué duda cabe, es más amiga de los negocios  que de los fundamentos éticos.



La gesta democrática venezolana duró al  menos 40 años (1958-1998) y, si bien en las postrimerías el crecimiento de la  deuda social y el auge de la corrupción gubernamental fueron cánceres letales,  el precio que el país ha pagado por sus omisiones no daba como para recuperar  las pestes que, según el historiador Ramón J. Velásquez, creíamos haber  enterrado en el siglo XIX: militarismo, caudillismo y personalismo.



La llegada de Chávez en 1999, que para  muchos representaba un esfuerzo para saldar las cuentas de nuestra imperfecta  democracia, para otros más conscientes significó la vuelta de todas nuestras  pesadillas, precisamente las que siempre habían atentado contra nuestro sueño  republicano. De militar exgolpista a exponente de la antipolítica, de  personajillo parlanchín a hijo putativo del caimán barbudo, los muchos  rostros que Chávez quiso tener se resumen a uno solo: la idea de que la  redención social pasa por un absoluto control del poder. Y ese ha sido el  pretexto que, aderezado con fusión de los poderes públicos, alta renta petrolera  y fuerte manu militari, nos ha traído hasta hoy, cuando sus díscolos  herederos se enfrentan a una revuelta social que, en definitiva, no logran  entender.



En el testimonio de los estudiantes que  hoy protestan en las calles de Venezuela prevalece una noción inconmovible: la  idea de que el futuro no existe. No tendrán hospitales donde trabajar, puentes  que construir, edificios que diseñar, casas donde vivir, viajes que hacer. Por  eso es que las concentraciones y marchas, que se quieren pacíficas, a veces se  vuelven rabiosas. Por eso es que una estudiante se impacienta y llora frente a  otra mujer que es soldado de una barricada: “¿Es que no ves que ambas somos  venezolanas?”, le increpa la sensible a la que se muestra  indiferente.



Para estas reacciones humanas que van del  dramatismo a la angustia, del grito a la impotencia, los herederos de Chávez no  han tenido otra idea distinta que reprimir, reprimir a la juventud venezolana,  quizás porque en estas circunstancias no pueden admitir la evidencia mayor, que  es la absoluta incapacidad para resolver nada, pues conducen un Estado quebrado,  forajido, lleno de deudas y acreedores, inmovilizado hasta en las decisiones más  intrascendentes, que ellos mismos han desbancado.



Los jóvenes piden el futuro que los  herederos de Chávez, enamorados de ideas muertas, les han quitado. Y los jóvenes  saben que solo ellos, más los que se quieran sumar a sus proclamas, pueden  luchar por sus aspiraciones. Están finalmente solos y bien lo saben. Son los  huérfanos, los huérfanos de Venezuela, pues la paternidad pública los ha  abandonado, el estamento militar los persigue y las “patrullas bolivarianas”  (colectivos armados) les disparan todas las noches. Si este rostro de futuro  nonato es capaz de inspirar un mínimo de reciprocidad por todo lo que Venezuela  entregó al mundo en años no tan lejanos, estamos a tiempo de  demostrárselo.



Antonio López Ortega es  escritor, editor y promotor cultural venezolano.


Este fué publicado en The
Atlantic por Moisés Naím: 

http://m.theatlantic.com/international/archive/2014/02/the-tragedy-of-venezuela/284062/



Estoy seguro de que, al leerlos, sabrán a que se refiere mi entusiasmo.