DIARIO DE VIERNES
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En esta entrega: las intenciones de los Estados
Unidos en Venezuela; mi niñez y adolescencia en Los Teques; Concierto para #1
Rachmaninov; raíces históricas de nuestro déficit de ciudadania
INTENCIONES DE LOS ESTADOS UNIDOS EN VENEZUELA NO PARECEN FAVORECER LA DEMOCRACIA VENEZOLANA, A JUZGAR POR LO OCURRIDO HASTA AHORA
A casi cuatro meses de la intervención estadounidense en Venezuela y a juzgar por lo ya ocurrido en el país es posible advertir tendencias como esta:
·
La
acción estadounidense de eliminar el régimen chavista madurista que ha
arruinado al país por 25 años se ha limitado hasta ahora a extraer a la pareja
Maduro Flores y llevarla a los Estados Unidos. No se ha llevado a cabo un
cambio de régimen y ello no se debe a la incapacidad de los Estados Unidos para
llevarlo a cabo sino a su expresa intención de no hacerlo, prefiriendo una
estrategia en la cual trabaja en conjunto con el régimen chavista madurista “a
fin de, dicen ellos, “mantener “el país estable”, difiriendo cualquier evento
democratizador a un futuro hasta ahora indefinido. Personeros del gobierno
estadounidense han mencionado diferentes periodos de tiempo para llevar a cabo “la
estabilización”, nueve meses (Rubio), dos años (secretario de comercio), varios
años (Trump).
Durante los primeros días o semanas muy pocos
venezolanos criticaron esta estrategia. La mayoría del país, bajo la euforia de
ver a Maduro fuera de Miraflores, elogió esta estrategia o, al menos, la aceptó,
pensando que ellos (los estadounidenses) estaban pensando claro. Muchos
pensaron que había que tener paciencia y se popularizó aquella frase de López
Contreras: “Calma y Cordura”, como mantra de aceptación. Trump se declaró “presidente”
del país, nombró a Rubio como su “Virrey” y declaró que María Corina Machado no
tenía el respeto del país, por lo cual no podía dársele el control del
gobierno. Esto no gustó a muchos, pero aun quienes se dolieron pensaron que
“María Corina debía esperar, porque los gringos saben mucho, y hay que
seguirlos apoyando porque nos han liberado de Maduro”. La misma María
Corina seguramente pensó que esto sería algo muy transitorio y, mientras tanto,
había que seguirle la corriente al gobierno liberador, inclusive haciendo
esfuerzos especiales para captar la simpatía del difícil presidente estadounidense
·
Los
días comenzaron a pasar y se pudo advertir que los miembros del equipo de gobierno
tutelado por los Estados Unidos seguían tomando decisiones de la misma
naturaleza que antes, reprimiendo, hablando el mismo lenguaje anterior, como si
nada hubiera cambiado. Los esporádicos pedidos expresos del gobierno estadounidense
eran rápidamente respondidos satisfactoriamente, liberando presos (pero
metiendo a otros nuevos venezolanos en la cárcel), pasando leyes hidrocarburos
apresuradas para tratar de pintar un panorama propicio a la inversión
estadounidense pedida por Trump, o leyes de amnistía que protegían más a los victimarios
que a las víctimas. Estas estratagemas del chavismo deleitaban a Trump, quien elogiaba
abiertamente a la Sra. D. Rodríguez, hasta decidir reconocerla oficialmente
como jefe de estado, algo que violaba todas las leyes venezolanas.
·
Estados
Unidos estableció una relación formal con el régimen chavista, aceptando sin
chistar designaciones de ladrones y torturadores para posiciones de alto nivel
en el “gobierno”, para presidente de CITGO y para nuevo ministro de la defensa.
Aceptó sin chistar un nuevo Defensor del Pueblo y una nuevo Fiscal general que
son tan incondicionales de la dictadura como los anteriores. Ha permitido por omisión
que nuevos venezolanos sean llevados a prisión y el abuso cometido con quienes
ya estaban presos y continúan presos
·
En
base a esta criminal permisividad y a la decisión consciente de aliarse con un régimen
ilegitimo, corrupto y asesino, Estados Unidos se ha hecho cómplice por omisión
de las fechorías cometidas
·
En
paralelo con esta actitud que no vacilo en definir como de complicidad criminal
con el chavismo el gobierno de los Estados Unidos ha hecho énfasis, durante el
llamado periodo de “estabilización” en la extracción de recursos minerales venezolanos
para satisfacer sus políticas colonialistas expresadas claramente en su
documento de estrategias de seguridad nacional. Está usando su tutelaje para
controlar el flujo de petróleo venezolano y extraer otros minerales valiosos
del país, en atención casi exclusiva a sus intereses. Lo hace de una manera tan
arbitraria que no ha logrado crear las condiciones para atraer nuevos inversionistas
serios al país.
·
Al
mismo tiempo que han establecido una relación de coexistencia estrecha y
amigable con un régimen criminal e ilegitimo, han apartado más y más a los
genuinos representantes de la voluntad popular, Edmundo González y María Corina
Machado. Con Machado, Trump ha sido rudo, grosero y la atención que Machado ha
logrado obtener parece ser iniciativa de Marco Rubio y de algunos congresistas
republicanos del estado de Florida. Hoy en día, nos da la impresión, si estoy
equivocado me retractaré de inmediato, que Trump no le permite a María Corina
ir a Venezuela
·
Si
lo de arriba es cierto la razón es obvia. No desea que María Corina introduzca
en su estrategia de tutelaje o vasallaje actual ningún ingrediente de rebeldía o
independencia, a lo que ella tendría perfecto derecho, otorgado por el pueblo
venezolano.
En resumen, no parece que el gobierno de los Estados
Unidos tenga las mejores intenciones de promover activamente la democracia venezolana.
En este momento Delcy Rodríguez tiene gente pagada por ella, un “lobista” que cabildea
a su favor en el congreso de los Estados Unidos, en preparación para una posible
elección presidencial futura en Venezuela (ya tengo su nombre).
En base a lo que he visto y admitiendo que podría estar equivocado (ojalá lo esté) pienso que Trump se ha casado con el chavismo como vehículo preferido para lograr sus objetivos de control sobre Venezuela y que pondrá la fuerza de los Estados Unidos en promover a Delcy Rodríguez como futura presidenta de Venezuela, de espaldas a los genuinos deseos del pueblo venezolano.
DE LOS CINCO A LOS 11 AÑOS, EN LOS TEQUES: HAGO
IMPORTANTES DEPOSITOS EN EL BANCO DE LA FELICIDAD
Sobre el Banco de la Felicidad, tomado del Internet:
Gustavo Coronel
geólogo y analista
político venezolano, utiliza el concepto del Banco de la
Felicidad como una metáfora personal y existencial para describir el valor
de los recuerdos y las experiencias positivas acumuladas a lo largo de la
vida.
Para Coronel, este
"banco" funciona de la siguiente manera:
Depósitos emocionales:
Se refiere a los momentos de alegría, aprendizaje y conexiones humanas (como su
juventud en Los Teques o su vida familiar) como "grandes depósitos"
que se realizan en esta cuenta simbólica.
Resiliencia y sustento:
Explica que estos ahorros emocionales le han servido de sustento durante etapas
difíciles o en su vejez, permitiéndole mantener un espíritu positivo —o como él
dice, "pasar casi toda mi vida cantando para mis adentros"— a pesar
de las adversidades políticas o personales.
Contraste con lo
material: A diferencia de su carrera técnica en la industria petrolera o su
análisis sobre la riqueza de las naciones, este concepto subraya que la
verdadera estabilidad de un individuo proviene de su "patrimonio" de
felicidad interna.
Como decía el viernes pasado, al cumplir cinco años
comencé a pasar bastante tiempo en la Botica Camposano, con mi papa,
compartiendo sus horas de turno nocturno y, en general, asistiendo (o no) a la
actividad de la botica durante las horas de regreso de la escuela. Uno de los
episodios más memorables de mi estadía en la botica fue el del campeonato de
beisbol amateur de 1941, cuando Venezuela se tituló campeón mundial de béisbol
aficionado en La Habana, venciendo al favorito que era Cuba en un juego final de
desempate. Esta victoria fue concretada tanto fuera del campo de juego, como en
el campo de juego. Fuera del campo de juego, gracias a las estrategias de
Abelardo Raidi, quien logró posponer la fecha del juego final, permitiendo que
el lanzador estrella de Venezuela, Daniel “chino” Canónico, pudiese estar
descansado para lanzar en dicho juego. Canónico ya había lanzado en contra de
Cuba una vez y había ganado, mostrando una lentitud e imperturbabilidad de
acción que parecía haber exasperado a los bateadores contrarios, algo parecido
a lo que sería Freddy García muchos años después. Para ese juego final, mi papa coloco un radio
en el pasillo de la botica, alrededor del cual se congregó un grupo de vecinos
a seguir las incidencias del partido, narrado por el mismo Abelardo Raidi. A
mis 8 años ya yo era un fanático del béisbol y había convertido a Héctor
Benitez “Redondo”, en mi ídolo. El equipo venezolano alineo así:
José
Pérez Colmenares, 1b
Luis Romero
Petit, 3b
Héctor
Benítez «Redondo», Cf
Jesús
«Chucho» Ramos, Lf
José
Antonio Casanova, Ss
Julio
Bracho, Rf
Dalmiro
«Ovejo» Finol, 2b
Enrique
«Conejo» Fonseca, C
Daniel
«chino» Canónico, P
DE
MADRESELVAS EN FLOR A LAS CUATRO PLUMAS
A
dos cuadras de la casa se encontraba el Cine LOPEZ (ver mapita), un local
alargado que tenía dos clases, Preferencia y General (Gallinero). Preferencia,
por supuesto, era el de más nivel, el gallinero era para los muchachos y la
“chusma” y estaba bastante cerca de la pantalla.
Cuando yo tenía unos seis años Ramona, mi
cargadora, quiso ir al cine y tuvo que llevarme con ella. Fuimos a ver la
película MADRESELVAS EN FLOR, con Libertad Lamarque, donde ella canta el tango
de ese nombre. Todavía recuerdo las
primeras estrofas: Madreselvas en Flor/que me vieron nacer/en la vieja pared/
de mi casa natal/ bla bla bla….
Por
supuesto, esa película me impresiono por ser la primera que veía. Pronto pude
ir a ver otras, acompañado de mis primeros amigos de la niñez, como Ali López
Bosch, o con mi tío José Rafael. De esa primera etapa hay dos o tres películas
que recuerdo con especial gusto y todavía veo hoy, ocasionalmente, en un
maravilloso canal de TV llamado Turner Classic Movies, TCM: GUNGA DIN, BEAU
GESTE Y LAS CUATRO PLUMAS, todas filmadas en el ambiente de la India colonial o
de la legión extranjera francesa, con
derviches adoradores de Kali, desiertos, elefantes y soldados británicos
impasibles ante el peligro. La razón de esta predilección tuvo mucho que ver
con los mensajes positivos que transmitían, más obvios para mí que los
negativos, que también los tenían (colonialismo y corrupción). En efecto, estas películas tenían como temas
principales el gran gesto (Beau geste), el coraje callado, sin desplantes (Las
Cuatro Plumas), el heroísmo de los pequeños (Gunga Din), temas que me causaron
una gran impresión y que ayudaron a consolidar mi simpatía por el “underdog”,
el más débil y a apreciar el valor del gran gesto, tan admirable como poco
utilizado por nuestros lideres.
En
esos mismos años, también en el cine López, mi mama organizaba eventos
culturales a beneficio de la Cruz Roja, del comité de Alfabetización o del
ornato público, para instalar recipientes para basura en las esquinas del
pueblo. Por cierto, una vez llegó indignada a la casa, porque vio que una
señora, parada al lado de uno de esos recipientes, en un acto de abierto
desafío, tiró un papel que llevaba en la mano a la calle, al lado del
recipiente. Se trataba de un acto de rebeldía consciente en contra de intentos
de algunas personas “sifrinas”, como mi mama, de “cambiar” a la gente, intentos
que alguna gente resentía (y resiente hoy), por complejas razones psicológicas.
En esos eventos del cine López, mi mama organizaba el acto, convocaba, hacía la
propaganda y tocaba el piano.
Por
esos años mi hermana Cristina comenzó a asistir a los carnavales con disfraces
bastante elaborados y con mucha frecuencia se ganaba los primeros premios en
los concursos, quizás debido a una combinación de mérito de la vestimenta con
el temor que el jurado parecía tenerle a mi mama.
MI
EXPERIENCIA EN LA CASA CUNA DE LOS TEQUES
En
1937 mi mama reunió un pequeño grupo de señoras de Los Teques, entre quienes
estaban Alcira Mendoza, Matilde Morillo, Consuelo de Marturet y algunas otras,
grupo que convino en crear una institución para albergar niños de madres
trabajadoras durante el día, a fin de tenerlos allí, mientras las madres debían
ir al trabajo y darles educación, comida, descanso y atención médica. La
colecta inicial fue de unos Bs 600, suma respetable para la época. Tuvieron la suerte de que les fue asignada la
importante casa que había sido de la familia Alamo Bartolome. Me contó Alicia
Alamo, a quien logré conocer por internet un año antes de su muerte a los 99
años, e intercambiar muchos recuerdos de Los Teques, que esa casa de su
adolescencia gomecista tuvo punto de ser quemada con ellos adentro cuando murió
el dictador. Se salvaron por la intervención de un grupo de estudiantes
universitarios, quienes disuadieron a la turba de llevar a cabo este acto.
La casa fue cedida por el gobierno de López
Contreras al grupo de mi mama, quien fue el factor principal de la creación y
funcionamiento del instituto para niños, hasta su muerte 35 años después y
logro estar activa en total unos 85 años, gracias a un grupo de relevo liderado
por la Dra. Morelia Moros de Morillo, una de mis amigas de infancia, quien aun
vive en Los Teques. Como mi mama iba a
la Casa Cuna a diario yo solía ir con ella con frecuencia y me integraba al
grupo de niños que se encontraba allí. Comia con ellos, jugaba con ellos y
hasta dormía la siesta en el segundo piso, donde habían instalado camitas para
ese propósito, camitas que todavía existían 80 años después, cuando se cerró el
sitio definitivamente, durante la etapa de Nicolás Maduro. Al convivir con esos
niños yo adquirí un sentido de compañerismo con los niños de ese nivel social
que, pienso, me sirvió de mucho para sentirme bien, una vez adulto, entre lo
que podría llamarse el pueblo llano. Mucho después, ya geólogo, trabajando con
nuestra gente sencilla en el interior de Venezuela, pude capitalizar esta
experiencia de la niñez para compenetrarme con el cordial y noble pueblo
venezolano, a quien le falta todo y quien da con alegrías, lo poco que tiene,
al amigo, a la familia extendida.
A
los siete anos estuve a punto de morir por haber contraído una enfermedad
exótica en el pueblo: la escarlatina, una de las variantes mas peligrosas de
las enfermedades eruptivas, porque tiende a afectar la función cardiaca. Me
salvé por poco, al decir de los médicos, pero tuve secuelas en las válvulas
cardiacas que me han acompañado toda la vida y que ahora se agravan.
Esta
etapa de los cinco años a los 11 años fue también de intensa formación a través
de las lecturas. La enfermedad me resto actividad física y me condujo a leer
intensamente. Entre en un mundo maravilloso que ha sido parte importante de mi
vida, las lecturas. Jorge Luis Borges decía que él se sentía más orgulloso de
su condición de lector que de su condición de escritor. Y no solo leer, sino
muy especialmente, releer. Esta primera etapa de lecturas estuvo dominada por
Julio Verne y Alejandro Dumas. Puedo decir que leí un altísimo porcentaje de
toda la obra de esos dos narradores extraordinarios y que les debo mucho de mi
formación moral. La nobleza de Athos, la honestidad de Porthos, el amante no
correspondido que fue Raul de Bragelonne, la curiosidad de los asistentes en la
obra de Verne: Passepartout, Nab, Hans, Consejo. todo ese gran desfile de
héroes se hicieron
memoria
viva y mis compañeros para toda la vida.
Hay mucho mas que decir sobre estas lecturas. En mi
próxima nota podré hacerlo, además de conversar sobre la gente del pueblo con
quien conviví durante estos años.
¡Los
depósitos en el Banco de la felicidad fueron significativos!
CONCIERTO #1, PARA PIANO Y ORQUESTA DE SERGIO RACHMANINOV
https://www.youtube.com/watch?v=vIvfAOg0pvk&list=RDvIvfAOg0pvk&start_radio=1
Menos famoso que sus conciertos #2 y #3 este primer concierto
para piano y orquesta de Rachmaninov ya tiene casi todos los ingredientes que lo
harían famoso y admirado. Pocos como él han logrado tan alto nivel romántico,
tanta carga emotiva y temas memorables. Este
primer concierto fue compuesto por Rachmaninov a los 17, 18 años y es
considerado como de muy difícil ejecución. Fue objeto de muchas revisiones por
el compositor y no ha recibido la misma entusiasta recepción de sus otros conciertos,
pero posee una rica vitalidad que nos trae a la mente un riachuelo impetuoso.
TRES RAICES HISTORICAS DE NUESTRA
LANGUIDEZ CIUDADANA
La primera razón tiene su origen en la Colonia, con
la intensa lucha por la igualdad social iniciada por los pardos, el gran
mestizaje venezolano, un anhelo de estatus y reconocimiento social que persiste
hoy en día. Esa lucha ha exacerbado la tendencia del venezolano a exigir
derechos, con el olvido del reconocimiento de sus deberes ciudadanos, lo cual
es indispensable para el progreso de la comunidad. El mediocre y facilista
liderazgo político que hemos tenido durante gran parte de nuestra historia ha reforzado
ese astigmatismo social. La constitución de 1999, ese ladrillo de 350
artículos, muchos de ellos incumplibles, garantiza los derechos de los
venezolanos en múltiples lugares del texto, pero rara vez menciona sus deberes.
Le da al venezolano lo que él, ella quiere oír, es decir: no tienes que hacer nada, te lo daremos todo. Esta
demagogia ha contribuido al individualismo egoísta caricaturizado por el “como quedo yo ahí”.
La segunda razón tiene raíz en la etapa
independentista, la cual fue una epopeya con episodios heroicos que han dado
origen a un justificado orgullo nacional, pero, también, a una admiración por
el hombre a caballo, el hombre fuerte, simbolizado por el culto a Bolívar. Ese
culto a Bolívar se ha ido transformando en admiración mezclada con el temor
reverencial por el poder. Y en Venezuela el poder ha sido el gobierno, es
decir, el autócrata, léase nuestros Gómez, nuestros Chávez o nuestros astutos e
ignorantes Maduros apuntalados por las armas de un ejército traidor y
prostituido.
La tercera razón data del siglo XX y tiene que ver
con la aparición del petróleo y, por supuesto, con el fabuloso ingreso
petrolero que rebasó todos los niveles durante los años de chavismo. Ese
ingreso petrolero dio a los venezolanos la falsa impresión que sería eterno y
remplazaría para siempre la necesidad de trabajar. El liderazgo político que
manejaba ese ingreso, de manera demagógica/populista, se encargó de hacerle
creer al pueblo que el estado benefactor proveería. Ello pareció hacer
innecesario el aporte ciudadano a la comunidad, reemplazándolo por la acción
paternalista de un gobierno que, eso sí, exigía lealtad política a cambio. Aún
en un país en ruinas el grueso de los venezolanos basa su esperanza en su caja
de comida y su pernil navideño. Democracia y libertad son conceptos anhelados
pero vistos como abstractos y lejanos.
La combinación de estos tres factores históricos
arriba mencionados ha creado una sociedad venezolana que – a pesar de poseer meritorios bolsillos de
buena ciudanía – no es mucho más que un gentío, lejos de ser una comunidad que
considere el bienestar colectivo como de alta prioridad.
Ninguna nación, ninguna, ha podido prosperar si no
posee una masa crítica de buena ciudadanía activa. No importa que tenga mucho
petróleo o algún otro recurso material. Japón, Suiza, Uruguay, los países
nórdicos, Costa Rica, aún sin poseer recursos materiales de magnitud han
logrado buen progreso porque poseen una masa crítica de buena ciudadanía. Los remeros
reman en la misma dirección.
Eso se puede hacer en Venezuela, una vez que se
vayan los bárbaros y entren al gobierno líderes con visión de largo plazo y de
grandeza. Si esto no sucede y no se crea en Venezuela una masa crítica de
buenos ciudadanos activos que reemplace la languidez del venezolano de hoy, nunca
saldremos del pantano de la mediocridad.
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