Del síndrome de Estocolmo al síndrome de García Márquez

El afecto o identificación que llega a sentir el secuestrado por, y con, el secuestrador es lo que se ha dado en llamar el Síndrome de Estocolmo. Hay un fenómeno similar que no involucra un secuestro, al menos de naturaleza física, aunque se pudiera hablar de un secuestro psicológico. Es el afecto o la admiración que siente una persona, más allá de lo objetivo o racional, por los dictadores, esa atracción que siente la persona por el poder y por quien lo ejerce.

Me siento tentado a bautizar este fenómeno como el Síndrome de García Márquez, porque parece estar claramente ilustrado por el afecto irracional y acrítico que Gabriél García Márquez ha desarrollado por años por el dictador Fidel Castro, disfrazándolo de amistad basada en intereses intelectuales comunes. En efecto, la amistad de Gabriél García Márquez con Fidel Castro no es como la que nos describió Andrés Eloy Blanco en un poema. Blanco habla de dos amigos, un jefe civil y un agricultor quien había transgredido la ley. El jefe civil cumplió con su deber y puso a su amigo en prisión pero iba todos los días a regarle los sembradíos. García Márquez nunca ha condenado o criticado en público al staliniano dictador Cubano. La primera manifestación acrítica de esta adoración a prueba de ética fue el caso de Heberto Padilla, escritor Cubano, quien fué definido como “contra-revolucionario” y obligado a confesar su “pecado” en ‘’público, a retractarse y hasta a mencionar a varios de sus amigos como “enemigos de la revolución”. Este grotesco evento típico del estalinismo Cubano fue denunciado por todos los escritores del “Boom” latinoamericano, quienes hasta ese momento habían mostrado simpatías por la revolución Cubana. Por todos... menos por García Márquez. Hasta Cortazar firmó la carta de protesta,  aunque luego se negara a firmar una segunda carta.

Cuando Plinio Apuleyo Mendoza, su buen amigo, le preguntara por qué no había firmado la carta, García Márquez le respondió, suspirando:  “Ah, si tu supieras lo que yo sé…..   si yo te contara”. Según García Márquez, conocer secretos de Castro era suficiente para absolverlo de toda culpa.

En su artículo “Cuba, de cabo a rabo”, escrito en 1975, Gabo (como le dicen sus amigos) exaltó al Partido Comunista Cubano y la Constitución Socialista Cubana.  Al elogiar la constitución dijo que la Cuba de Castro había resuelto de un plumazo el problema de la libertad de creación artística. Sin embargo, agregó, "el contenido es otra cosa. Nada que vaya contra la revolución podrá ser publicado". Sorprendentemente, apuntó García Márquez, esto no es problema, ya que "en Cuba la gente se siente feliz y puede dar rienda suelta a su imaginación".

Increíble, no es cierto?

La razón de esta adoración de G.M. por Castro, dicen los analistas, debe ir a buscarse en su fascinación por el poder. Los hombres fuertes ejercen gran atractivo para él. Adora la figura del caudillo, el cual pinta una y otra vez en sus novelas, tanto bajo la figura de Aureliano Buendía, en “Cien años de Soledad”,  como en “El General en su Laberinto o en “El Otoño del Patriarca”.   

En una entrevista dada a “Triunfo”en 1971 ya G.M. opinaba sobre la revolución de la siguiente manera:   “La revolución Cubana ha creado una version de socialismo que es tipicamente Cubana: humana, imaginativa, feliz, sin corrosion burocrática”. Hoy tendría que admitir que eso fracasó o nunca se concretó, pero - en cambio -  guarda silencio cómplice, a pesar de que el propio Fidel Castro ha dicho recientemente que el socialismo no sirve en ninguna parte, ni nunca sirvió en Cuba.  

La justificación de la intervención de Castro en Angola fué otro ejemplo de su ciega adoración. La llamó “una acción solidaria, altruista”. Su pasion por los hombres fuertes lo llevaría a ser confidente  de Torrijos y promotor del sandinismo en Nicaragua.

Fidel  Castro le regaló una mansion en La Habana y un auto Mercedes Benz, cuando ganó el Premio Nobel, en una época en la cual los Cubanos andaban en bicicletas destartaladas (todavía andan así).

G.M. ha dicho que, gracias a él, muchos prisioneros politicos Cubanos han sido liberados. Sin embargo, Reinaldo Arenas niega que haya sido ayudado por él. También lo niega Armando Valladares. Sin embargo, G.M. si parece haber sido factor importante en la liberación de Norberto Fuentes. Lo que es importante es que G.M. no ha protestado nunca por la existencia de los prisioneros politicos Cubanos. Se limita a tratar de ayudarlos pero no a condenar el sistema que los aprisiona, como si lo haría un hombre amante de la libertad y de la justicia.