sábado, 23 de octubre de 2021

Podremos seguirnos llamando Homo sapiens? El cambio climático y el Covid 19 nos hacen dudar

 


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EL  CAMBIO CLIMÁTICO Y EL COVID 19  PONEN A PRUEBA LA VALIDEZ DE NUESTRO NOMBRE: HOMO SAPIENS

El nombre que nos hemos dado, Homo sapiens, fue acuñado por Carolus Linneus en 1758 para definirnos como una especie del género Homo, la única aún en existencia, ya que las demás – Neandertal, Habilis, Erectus -  están extintas. El nombre quiere decir Humano Sabio, para diferenciarnos de aquellos homínidos cuyo desarrollo cerebral no les permitía el habla, imaginar el futuro y tantas otras cualidades que distinguen a nuestra especie. Y lo que el Homo sapiens ha logrado es maravilloso en muchos sentidos: la música, la pintura, la literatura, la tecnología, una cierta capacidad de controlar el ambiente, los viajes extraterrestres.

Estas maravillas han llevado a una mayoría de la especie a pensar que somos la especie zoológica creada a imagen y semejanza de Dios, que tenemos un alma inmortal que irá a compartir un sitio bienaventurado con el Creador como premio a nuestra buena conducta durante nuestra vida terrenal. Esa creencia ha dado origen a las religiones, las cuales han existido en una u otra forma, casi desde la aparición del Homo sapiens sobre la superficie del planeta, hace unos 350.000 años.

Quienes vivimos en esta etapa de la historia del Homo sapiens estamos asistiendo a la incubación de una crisis inmensa que amenaza con  destruir mucha de la vida animal y vegetal del planeta que nos sirve de único refugio. Se trata de un proceso de calentamiento global de la Tierra que ha ocurrido en otras épocas geológicas y, que cada vez que ocurre, ha terminado con muchas de las especies animales y vegetales predominantes en la época, aunque millones de años después la fauna y la flora hayan podido regenerarse, aunque con especies nuevas. Esta nueva crisis inducida por el calentamiento del planeta podría terminar con la desaparición de numerosas especies vivas hoy, incluyendo el Homo sapiens, parea probablemente dar paso a nuevas especies en un futuro geológico que se mide en millones de años. Por eso científicos como Stephen Hawkins, d\fallecido hace unos años, pronosticaba que el Homo sapiens tendría unos 100 años de tiempo para resolver esta crisis so pena de desaparecer. Él hablaba de la necesidad de viajar a otros cuerpos del sistema solar, un escape de la Tierra.

El Homo sapiens está profundamente preocupado por esta situación, lo cual es lógico, ya que puede anticipar el futuro, lo cual no lo pudieron hacer ni los dinosaurios, ni numerosas especies animales y vegetales  que desaparecieron de la faz del planeta, misericordiosamente sin darse cuenta de lo que les estaba sucediendo.

Pero el Homo sapiens si sabe lo que le está ocurriendo al planeta y, además, sus científicos piensan que lo que está sucediendo esta vez está motorizado en n0buena parte por sus mismas actividades. Es decir, piensan que el Homo sapiens se ha convertido, por obra de su manera de vivir en el planeta, en un agente de destrucción  del ambiente con rango geológico. El culpable de esta nueva etapa de calentamiento global es, dicen estos científicos, el uso masivo de combustibles fósiles en los últimos 200 años, a partir de lo que sido llamado por los historiadores la revolución Industrial.  

Sin embargo, esta creencia de mucho del cuerpo científico del Homo sapiens no es unánime. Hay quienes argumentan que, dado que este fenómeno se ha visto antes en diferentes etapas geológicas, esto que estamos viendo hoy no tiene nada que ver con el Homo sapiens o con su uso de los combustibles fósiles. Piensan que se ha creado una crisis artificial – hay quienes hablan de un gran fraude mundial -  debido a maniobras de grupos de humanos que desean hacer dinero o controlar el poder global. No pueden negar lo que está a la vista pero lo consideran como un proceso natural e inevitable. Como resultado de esta creencia han establecido una resistencia apreciable a eliminar el consumo de los combustibles fósiles, carbón y petróleo, que muchos consideran los máximos culpables. Además, a nivel de muchos países, escudándose detrás de la creencia de que cada país es soberano en su territorio y puede disponer de tal territorio como bien le parezca, se lleva a cabo un proceso intenso de deforestación de grandes territorios verdes del planeta para beneficio de los habitantes de ese país, proceso que lleva ya muchos años andando y que ha contribuido significativamente a la concentración de dióxido de carbono en la atmósfera.

La actitud de ambos grupos frente al fenómeno es notablemente diferente. El grupo de Homo sapiens que no cree que el uso de combustibles fósiles es la razón del calentamiento global opinan que la solución – si es que ello se puede llamar así – consiste en mitigar el impacto de ese calentamiento sobre la naturaleza, adaptándose a ;los cambios que se consideran esencialmente inevitables. Si se inundan las zonas costeras, mudarse hacia regiones más altas, cambiar hábitos alimenticios que serán afectados, acostumbrarse a vivir en ambientas más calurosos (hay gente contenta por la desaparición de glaciares y zonas de intenso frio), en fin toda una serie de medidas que permitan paliar el efecto del calentamiento y sobrevivir en razonable buena forma. Quienes si creen que la acción del ser humano tiene mucho que ver con lo que sucede promueven un cambio radical de utilización de la energía, promoviendo el uso de energías menos generadoras de contaminación y el fin de la era de los combustibles fósiles, lo cual encuentra mucha oposición por parte de un mundo industrial  basado en ese uso.

Estamos pues asistiendo a una confrontación entre dos posiciones totalmente antagónicas, pugna de cuyo resultado dependerá posiblemente nuestra capacidad de sobrevivir como especie, al menos como Homo sapiens.

La crisis del planeta ya ha ido más allá de la crisis ambiental para convertirse en una crisis filosófica/ideológica que está poniendo a prueba la legitimidad misma del nombre de nuestra especie. ¿Somos realmente sabios?

LA MÁSCARA Y LA VACUNA

Casi todo lo que sucede en nuestro planeta se está convirtiendo en aspecto de esa crisis filosófica/ideológica. Veamos lo que sucede con el inmenso problema de la pandemia del corona virus, la cual ha matado ya a unas 5 millones de personas en el mundo, mientras existen unas 245 millones de personas contagiadas para esta fecha de Octubre 2021. Esta pandemia ha causado una revolución en la manera como vivimos, desde que comenzó hace casi dos años. Ha causado pérdidas enormes, está reconfigurando todos nuestros hábitos de vida. Hasta ahora la abrumadora mayoría de los científicos, basados en resultados, nos dicen que es necesario hacer esencialmente dos cosas para controlar la propagación del virus y su eventual control. Una es usar máscaras en sitios públicos, otra vacunarse. Pudiera pensarse que la actitud del Homo sapiens debería ser al acatar de manera entusiasta estas dos directrices esenciales. Pero eso no es exactamente lo que está sucediendo. En un país clave como  los Estados Unidos y en otros países del planeta han surgido grupos importantes que se niegan a usar la máscara y a vacunarse. Al negarse se convierten automáticamente en potenciales agentes transmisores de la enfermedad. Para negarse citan razones religiosas o de libertad individual que consideran vulneradas con cualquier imposición a usar máscaras o de vacunarse. Quoen alega una razón religiosa o de libertad individual aspira a que esa razón sea aceptada y que le permita seguir actuando en sociedad y en su trabajo. Pero eso no es posible.

 Parece existir una tercera razón para negarse a seguir los dos mandatos citados sobre el control del virus, la cual podría ser – asombrosamente – la razón más poderosa de todas. Se niegan, no porque piensen que usar la máscara es inefectivo o porque la vacuna no funciona  sino porque están en rebeldía contra quienes abogan por esas medidas, a quienes perciben como sus adversarios ideológicos, con quienes no pueden estar de acuerdo.

Por ello, siempre estarán en contra de cualquiera [postura de ese otro grupo. Si mañana ese otro grupo decidiera que la vacuna no es ya necesaria, el grupo hoy disidente probablemente comenzaría a vacunarse en actitud de rebeldía contra tal mandato.  Quizás este fenómeno es el que más ilustra la fragilidad del término Homo sapiens para nuestra especie. Más que sabia la especie se está mostrando visceral, terca, pequeña, mezquina, “infantil”. Autores de ciencia ficción famosos como Sir Arthur Clark han hablado de esa naturaleza infantil del Homo sapiens para ilustrar la dimensión de nuestro desarrollo imperfecto, el cual todavía nos hace rehenes de nuestras emociones, leer “El Fin de nuestra niñez” de Arthur Clarke o ver “The day the Earth stood still”, película de 1951 .  

Para quienes tenemos 88 años de edad el futuro no nos concierne en lo personal pero somos parte de la especie y nos duele enormemente el terrible peligro que se cierne sobre quienes se ven como hechos a imagen y semejanza del Creador. Nos duele que no seamos capaces de vivir a la altura de esa posible identidad.

miércoles, 20 de octubre de 2021

EL CRIMEN ESPECÍFICO POR EL CUAL ESTÁ PRESO ALEX SAAB



Las apasionadas apariciones de funcionarios del régimen chavista en defensa de Alex Saab insisten en que el hoy preso ciudadano colombiano es un diplomático venezolano, un filántropo a quien Venezuela le debe agradecimiento por su labor en pro de los pobres. En reciente evento en Caracas hemos visto a la joven Sra. de Saab leer un documento en el cual se describe la prisión de Saab en Cabo Verde y su extradición a USA como hechos violatorios de los más elementales derechos humanos. Ella ha hablado de torturas físicas y psicológicas y toda clase de abusos en contra de su esposo, ver:  https://www.youtube.com/watch?v=o_3GzWrUZ4U

¿Será posible que el Sr. Saab sea un filántropo, tal como lo dice el Sr. Maduro, ver: https://www.youtube.com/watch?v=mrrZKl8SrLo?  ¿Será posible que los esposos Saab  sean inocentes víctimas de los abusos de los Estados Unidos?

Me he tomado el trabajo de leer la acusación formal que hizo el gobierno de los Estados Unidos contra el Sr. Alex Saab y varios de sus cómplices en 2019, acusación específica sobre uno de sus actos definidos como criminales. Ver: https://www.justice.gov/opa/pr/colombian-businessman-charged-money-laundering-extradited-united-states-cabo-verde.  

 En esa acusación no se mencionan sus relaciones con Maduro, su actividad de testaferro de la familia Maduro, la cual si se conoce a través de la prensa internacional y de las sanciones por parte del Departamento del Tesoro de los Estados Unidos, ver: https://home.treasury.gov/system/files/136/2019-07-25-Venezuela-Alex-Saab-Network-SPANISH-TRANSLATION.pdf

 La acusación de la fiscalía general del sur del Estado de Florida se refiere exclusivamente a los actos de soborno llevados a cabo por Alex Saab  y sus cómplices colombianos y venezolanos para llevar a cabo importaciones fantasmas a Venezuela. Estas actividades fueron llevadas a cabo en confabulación con funcionarios de PDVSA y de otras agencias del estado venezolano, actos criminales  que le reportaron a Saab la suma de U.S. $350.041.500

 Trescientos cincuenta millones, cuarenta y un mil quinientos dólares.

Debido a este acto criminal en contra de la nación venezolana el acusado Alex Saab y sus cómplices deberán entregar de regreso a las autoridades las sumas siguientes, muchas de las cuales ya han sido rescatadas por las autoridades de los estados Unidos.

(i)           a sum of approximately $350,041,500.00 in U.S. currency, which represents the amount of funds involved in the violations of Title 18, United States Code, Section 1956 alleged in this Indictment, and which may be sought as a forfeiture money judgment; (ii) approximately $3,225,593.90 in U.S. currency seized on or about August 20, 2018; (iii) approximately $30,000.00 in U.S. currency seized on or about August 21, 2018; (iv) approximately $3,313,757.69 in U.S. currency seized on or about September 24,2018; (v) approximately $3,138,844.70 in U.S. currency seized on or about November 5, 2018; and (vi) approximately $2,942,501.37 in U.S. currency seized on or about February 13, 2019.

En vista de este documento del gobierno de los Estados Unidos es evidente que estamos frente a un caso de crimen internacional y, por lo consiguiente,  todo el andamiaje “diplomático” construido por la pandilla de Maduro para vestir a Saab con falsos ropajes de enviado especial venezolano es falso. Más aún, Maduro se convierte en activo cómplice de Saab, al tratar de presentarlo internacionalmente como lo que no es,  a fin de evitar su extradición a USA. Y ello lo hace reo de la justicia internacional. Ya tenía $15 millones sobre su cabeza.

Y que de la joven señora Saab? Resulta que está activamente investigada por las autoridades italianas por lavado de dinero, ver:   https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-58968228. A pesar de ser una vendedora de ropa en 2019 vivía en un apartamento alquilado mensualmente por 5.800 euros y poseía un vehículo Range Rover Evoque valorado en más de 50.000 euros, según reportó el diario Corriere della Sera. Pero lo que más desconcertaba a las autoridades italianas era un apartamento vinculado a la joven modelo en vía Condotti 9, una de las calles más exclusivas de Roma. Esa propiedad era valorada en 4,9 millones de euros, según consignan medios italianos.

En su país natal Italia, las autoridades le incautaron a la señora que se pinta como víctima  activos por cerca de 10 millones de euros, incluida la suntuosa propiedad en la vía Condotti 9 de Roma y algunas valiosas obras de arte del artista pop Edward Spitz.

 

ESTAMOS ENFRENTADOS CON UNA PANDILLA DE CRIMINALES

¿Como conciliar esta situación de franca criminalidad a los más altos niveles del régimen de Maduro con su pretensión de negociar con una oposición victimizada por 20 años por los abusos de estos criminales? Su retiro de la mesa de negociación en México como respuesta a la extradición de Saab es una clara declaración de culpabilidad. A Maduro, como representante de la mafia latinoamericana, no le importa en absoluto el país, solo aspira a permanecer en el poder o, en el peor de los casos,  a salir con alto grado de impunidad de Miraflores, gracias a una negociación con la gente a quien ha humillado por años, gente que ha colocado el pragmatismo político sobre los principios y confundido  la hermandad con la conchupancia.

En Venezuela hay que alzarse, rebelarse, rescatar la dignidad. Hay que resistir, desobedecer, rechazar, refirmar la condición venezolana frente a esta miserable pandilla. Desde adentro y desde afuera del país,  crear un tsunami de protestas que termine con esta pesadilla. Yo estoy a la orden como soldado.  

 

viernes, 15 de octubre de 2021

DUNES: UN RECUERDO PARA JUAN CARLOS BAEZ





En el año 2001, cuando ya había decidido salir de Venezuela al ver llegar los años de oscurantismo y sufrimiento que Hugo Chávez traería consigo, recibí una llamada del dueño del Hotel Dunes, pidiéndome que lo ayudara por un año en tratar de mejorar la situación de su hotel, situado en Pedro González, Isla de Margarita. Dunes era un bello hotel, manejado en aquel momento por la empresa Barceló pero, según el dueño, en un proceso de declinación debido  a la negligencia de la empresa encargada.

Yo no tenía experiencia alguna en hotelería, excepto como cliente y desconocía la complejidad de manejar un hotel. DUNES era aún más complejo puesto que era no solo un hotel sino que operaba bajo la modalidad de Tiempo Compartido y tenía centenares de miembros, propietarios de semanas, que exigían mejoras en el servicio.

Casi nunca he podido decir que no a los pedidos de ayuda y tampoco lo hice esta vez. Accedí a ir a Margarita y allí estuve dos años, los cuales fueron una experiencia extraordinaria,  de grandes altibajos, enriquecedora y aleccionadora, la cual me proporcionó una transición entre la salida de Venezuela y la llegada a USA, viviendo en una isla venezolana que tenía características de ser un país diferente al de la tierra firme.  

La idea era ir acompañado de un gerente general, quien atendiera los aspectos operacionales del día a día mientras yo prestaría especial atención a la relación con los miembros del Tiempo Compartido. Teníamos un candidato ya seleccionado, quien – a último momento – cambió de idea, por lo cual fue necesario buscar su remplazo. El dueño del hotel encontró a Juan Carlos Báez, a quien yo no conocía. Al hablar con él, un joven lleno de entusiasmo y con excelentes credenciales, hicimos buenas migas.

Juan Carlos y yo llegamos a DUNES, en Margarita, a representar al dueño de un hotel muy grande, de unas 300 habitaciones repartidas en unidades tipo villas contiguas, rodeadas de jardines, un diseño muy agradable, con un sector nuevo menos desarrollado pero, en general, un sitio muy atractivo, con una playa de más de un kilómetros de largo y una duna coronada por un bello faro, el cual le daba al complejo su logo, su sitio reconocible internacionalmente.

Lo que encontramos en DUNES fue un reto muy complejo. No solamente los clientes del hotel se mostraban insatisfechos por la calidad del agua en las cañerías, por la humedad en algunas de las habitaciones, por las deficiencias en el servicio eléctrico (no era la culpa del hotel), en fin por un hotel que no se correspondía con su clasificación cinco estrellas. Los miembros del Tiempo Compartido también se quejaban de los problemas que tenían en reservar sus semanas preferidas, generados por la acumulación de peticiones durante determinadas épocas del año de máxima demanda.

La empresa que manejaba el hotel solo tenía un empleado propio, el gerente del hotel, pero aún este empleado había sido contratado en Margarita, ni siquiera era un gerente de escuela Barceló. Encontramos gradualmente que el compromiso de la empresa con el hotel era bajo y que no representaba los mejores intereses del dueño. Día a día Juan Carlos fue asumiendo las funciones del gerente general del Hotel y yo me encargué de las relaciones con los dueños de Tiempo Compartido. Finalmente, despedimos a Barceló,  fuimos demandados por ellos  y terminamos pagándoles la suma que ya les habíamos ofrecido para que se fueran.

Pero lo importante en esta verdadera aventura de Margarita fue el comportamiento y la actitud de Juan Carlos Báez.  Desde el primer día Juan Carlos se echó el hotel al hombro. Decir esto es fácil pero no refleja la complejidad de la tarea. Era tener que ver con los proveedores de comida y de alcohol, con la luz eléctrica, con la calidad del agua que tenía problemas relacionados con la corrosión de las tuberías, con los huéspedes y sus quejas, con el personal que limpiaba las habitaciones, con los bares, con el night-club donde se desarrollaban peleas frecuentes, con los intentos de extorsión de los funcionarios públicos, con la presión de otros hoteles de la zona, con las exigencias de las empresas que traían clientes al hotel desde Alemania, Inglaterra, Canadá o Colombia.

Juan Carlos parecía estar en todas partes al mismo tiempo. Hablaba, convencía, aliviaba, prometía, sonreía, se angustiaba en silencio, viajaba en busca de clientes, le pagaba al carnicero y no al verdulero, hasta la semana siguiente, que era lo contrario. Y siempre con una sonrisa.

El hotel mejoró significativamente durante los primeros meses. Los huéspedes escribían satisfechos porque habíamos decidido ser “agresivamente amables”. Si veíamos que en el desayuno un cliente pedía algo, alguien (hasta yo) salíamos de inmediato a buscarlo en los establecimientos cercanos. Desde la llegada del huésped a la recepción lo rodeábamos de atenciones y cordialidad.

Yo salí de DUNES en 2003, para venirme a USA y no he regresado jamás a mi querido país. Perdí un poco la pista de Juan Carlos y DUNES pero supe que Juan Carlos lo había comprado al dueño. No sé cómo lo hizo o que transacción se llevó a cabo. Pero si creo que ese hotel DUNES no podía haber estado en mejores manos que en las manos de Juan Carlos Báez, desde el primer día en el cual llegamos allá hasta que lo adquirió.

Ese hotel era él.

Me enteré hace unas semanas que Juan Carlos había fallecido, aún joven. Yo, que fui testigo de sus titánicos esfuerzos por mantener el hotel DUNES a flote,  que conozco a su esposa y a sus hijos a quienes recuerdo de pequeños, que fui testigo de primera mano de su dedicación  total a la tarea de salvar el hotel que finalmente fue suyo, digo que su labor fue heroica. Y pienso que su dedicación al hotel, su labor de increíble intensidad durante esos años en los cuales la suerte de DUNES estuvo en la balanza, contribuyeron a su muerte temprana. Siempre me preocupó su salud, tanta era la intensidad de sus esfuerzos.

Querido Juan Carlos: siempre te recordaré, insigne trabajador, noble amigo.

 

miércoles, 13 de octubre de 2021

EL DIÁLOGO CON EL CHAVISMO ES UNA RENDICIÓN, PARTE II





Las investigaciones del Instituto para la Ética Global, https://www.global-ethic.org/global-ethic-institute/ , recogidas en el libro de Rushworth M. Kidder: “How Good People make tough choices”, muestran que existen cuatro dilemas fundamentales que influyen en nuestra actitud ética. Esos dilemas son:

·      La Verdad vs. la Lealtad

·      Lo Individual vs. Lo Colectivo

·      Lo de Corto Plazo vs. Lo de Largo Plazo

·      La Justicia vs. La Misericordia

 El diálogo con el chavismo que la oposición venezolana insiste en mantener, fuertemente presionada por los países que la apoyan, puede ser analizado en base a esos cuatro dilemas.

Antes de hacerlo es preciso apuntar que los intereses de los países que apoyan a la oposición venezolana y la presionan al diálogo coinciden solo parcialmente con los intereses supremos de la nación venezolana. Para esos países, terminar con el conflicto con un arreglo imperfecto es más importante que limpiar de raíz el  problema venezolano de fondo, ya que la caótica situación imperante en Venezuela lesiona los aspectos políticos y comerciales entre esos países y Venezuela. Para el mundo externo no es tan fundamental erradicar el régimen venezolano actual sino llegar a un nivel adecuado de estabilidad política y social que haga posible su pronta reentrada geopolítica y comercial  al país, lo cual puede obtenerse si se establece alguna modalidad de equilibrio negociado  de poderes. Por ello, el análisis de los dilemas éticos relacionados con la solución estructural del problema venezolano es algo fundamental para nosotros los venezolanos, pero no tanto para los países que apoyan a la oposición.   

Veamos los cuatro dilemas y por qué ellos influyen sobre la capacidad del venezolano de salir de la pesadilla o, al contrario, de seguirla viviendo aunque  de manera atenuada.  Pienso en esto como el  dilema entre barrer la basura para que se la lleve el aseo urbano o simplemente colocarla debajo de la alfombra.   

LA VERDAD VS. LA LEALTAD

En esencia este dilema tiene que ver con el conflicto existente entre la verdad, la integridad y la honestidad vs. aquellos compromisos y  relaciones tribales, de familia o de amistades que nos llevan a cultivar un falso concepto de solidaridad. En Venezuela nos hemos acostumbrado a ser “amigos”, a pensar que el gentilicio venezolano es un sello de automática aceptación en el mundo, que todos nos quieren (ya sabemos que no es así)  y que el sentimiento de hermandad es más poderoso que las consideraciones morales. Los ministros del interior llamaban por teléfono a los enemigos del gobierno (pero amigos suyos),  para avisarles que los iban a ir a buscar y que debían, por lo tanto, escabullirse.  La historia venezolana más reciente está llena de ejemplos que ilustran como el hecho de ser “todos venezolanos” ha inhibido la acción de la justicia. El más costoso fue el sobreseimiento del juicio a Higo Chávez, el criminal líder del golpe militar sangriento de 1992. Quienes presionaron por el perdón a Chávez y a sus cómplices no fueron sus cómplices ideológicos, como hubiera sido lógico esperar. Hasta Fidel Castro condenó, en su momento, el atentado. Quienes presionaron para que Chávez y compinches quedaran en libertad y hasta recibieran empleos del gobierno fueron los demócratas que habían sido las víctimas del golpe, quienes posiblemente pensaron que su magnanimidad les confería una cierta aureola de grandeza. Después vendrían múltiples ejemplos de complicidad cobarde, como la juramentación de Chávez ante una constitución “moribunda”, la aceptación silenciosa de la eliminación del Congreso y del sistema judicial y la manera arrogante y arbitraria como se le permitió a Chávez de imponer su  constitución. Esto fue posible por la actitud de quienes pensaban estar actuando en sintonía con sus hermanos venezolanos, cuando en realidad estaban faltando a sus deberes cívicos. La mayoría de quienes prefirieron callar la verdad en aras de una lealtad mal entendida fueron posteriormente arrasados de la escena pública por el dictador.

Hoy en día asistimos a un segundo o tercer acto en el cual buena parte del liderazgo oposicionista prefiere negociar con criminales responsables por la tragedia venezolana. Esto ha sucedido antes en nuestra historia  y está sucediendo de nuevo. Ya vendrán los lamentos y las excusas, todas demasiado tarde.  

 

LO INDIVIDUAL VS. LO COLECTIVO

Enfrentados con el deterioro permanente y progresivo de su bienestar social, económico y político una buena parte del liderazgo puede verse obligado  a pensar en mejorar la calidad de su vida. Para ello pensará necesario transarse con quienes ostentan el poder, a pesar de que reconozcan que la conducta que han exhibido sea totalmente censurable. Racionalizarán su actitud diciendo que lo hacen a fin de mejorar las actuales condiciones de vida de la mayoría de la población pero, en su fuero interno, deben saber que ceder en los principios solo resultará en una consolidación del poder del régimen y que lo que se obtendrá serán  dádivas, migajas, que estarán lejos de resolver el problema estructural, el cual solo se podría resolver con la extirpación de raíz del sistema perverso que se ha adueñado del país. Estarán pensando en sí mismos, no en la población que dicen representar.

EL CORTO PLAZO VS. EL LARGO PLAZO

El diálogo parecería apuntar a resolver una situación de corto plazo, a satisfacer necesidades genuinas e inmediatas del pueblo venezolano. Más comida, más medicinas, mejor tratamiento para los presos o, si todo marcha muy bien para la oposición, la liberación de buena parte de los presos políticos, así como la flexibilización de los controles asfixiantes para viajar y para sus transacciones financieras a los que están sometidos los venezolanos. Todo ello configura un objetivo valioso. Pero me temo que cada concesión que pueda obtenerse de la pandilla de criminales tendrá que venir a expensas de una concesión indebida a la pandilla, ya sea garantía de impunidad penal, permanencia en el poder, reconocimiento político que le permita optar al poder de nuevo, protección para los criminales y sus  familias. Cada conquista justa tendrá que comprarse con un “amelcochamiento” de la noción de  justicia. El beneficio de corto plazo estará orientado a  lograr mejorías básicas para la población, pero ello vendrá  al precio de la erosión moral derivada de concesiones indebidas hechas a los criminales, lo cual tenderá a convertir la sociedad venezolana en una sociedad mediocre y sumisa en el largo plazo.

¿Por qué? Porque, ¿con qué autoridad moral podremos exigir castigo mañana a quienes hagan lo mismo que hacen hoy los pandilleros con quienes nos hemos transado?  

LA JUSTICIA VS. LA MISERICORDIA

Quienes abogan por una transacción con los criminales nos dicen que el pueblo venezolano no es dado a la venganza. Para ellos la aplicación de justicia puede parecer como cruel. Dicen: ¿Por qué castigaremos a unos y no a otros? ¿Por qué no le damos un lugar bajo el sol? ¿Es que no vale más la compasión y la misericordia que el deseo de persecución que nos mantiene en lucha con nuestros hermanos? Ese mensaje sorprendente existe a todos los niveles de la sociedad venezolana de hoy, tal como existen quienes niegan que la tierra es redonda o que las máscaras son un atentado contra nuestra libertad y no un sistema de prevención del contagio del virus. Existe a pesar de que los crímenes de la pandilla chavista han sido de colosales magnitudes materiales en la economía, la infraestructura física y los sistemas de producción agrícola e industrial y morales y espirituales tales como la captura indebida de los nombres de nuestros  héroes militares y civiles  como Bolívar, Sucre, Robinson (Simón Rodríguez) o Aquiles Nazoa para validar sus asaltos a la ética venezolana, o como el uso de alimentos como dádivas para quienes se arrodillen ante ellos o como la entrega de nuestra soberanía en manos de los tutores cubanos.

Frente a esa magnitud de crímenes no creo decente hablar de reconciliación y pienso que es obsceno definir el clamor de justicia como un deseo de venganza.

La postura que apoyamos en torno al diálogo y las posibles transacciones de la oposición venezolana con el régimen chavista encuentra su fundamento, salvando las distancias y con la debida humildad,  en la posición de Martín Lutero al colocar sus tesis religiosas en la puerta de la iglesia de Wittenberg en 1517: “Aquí me planto, no puedo hacer otra cosa”. Es una posición deontológica, basada en lo que se piensa es un deber, no importa cual sea la consecuencia.

Esta es una posición a la cual todo líder y toda la gente “pequeña” puede aspirar. El martirio de Franklin Brito nos enseñó el significado del coraje moral. Los jóvenes y mujeres presos  y los presos políticos del chavismo fallecidos o asesinados en prisión  por el régimen tuvieron coraje moral. Quienes han caminado con sus pequeños hijos, sin abrigo o dinero, desde Caracas hasta Bogotá, La Paz o Buenos Aires en busca de la libertad lo han mostrado. María Corina Machado exhibe ese férreo apego a sus principios. Quienes han preferido dar la batalla desde adentro la tienen, así como la tienen quienes han salido de Venezuela para no verla de nuevo hasta que esté libre de la plaga chavista, a pesar de que ello signifique no verla nunca más.

lunes, 11 de octubre de 2021

NEGOCIAR CON EL RÉGIMEN CHAVISTA ES UN ACTO DE RENDICIÓN

 


Los 21 años de régimen chavista en Venezuela han llevado al país al nivel de Haití. Los venezolanos que han podido se han ido de país. Quienes permanecen en el país, aún los “chavistas” sin poder político y sin conexiones languidecen, sujetos a recibir limosnas del régimen. Quienes rechazan al régimen lo hacen, mayoritariamente, de la puerta de sus casas para adentro, pocos son quienes protestan públicamente.

Los líderes políticos, lo hemos dicho antes, pertenecen a tres grandes grupos: uno minoritario, apegado a los principios, corriendo los riesgos de mantenerse firmes; un segundo grupo cuyo tamaño está creciendo, el cual promueve una especie de coexistencia pacífica con el régimen, basado en la premisa de que no son suficientemente fuertes para rebelarse y un tercer grupo francamente colaboracionista, cuyos miembros desean obtener alguna cuota de poder político y económico.

Los miembros del primer grupo se han mantenido fieles a lo que Emmanuel Kant llamaba el Imperativo categórico, al apego a los principios basados en reglas universales. Para los miembros de este grupo lo ético debe hacerse, no porque vaya necesariamente a producir el mejor efecto a corto plazo, sino porque es lo que debe hacerse. Es una actitud deontológica, es decir, basada en lo que es nuestra obligación, nuestro deber.

Los miembros del segundo grupo se aferran, en el mejor de los casos, a un utillitarianismo o pragmatismo que apunta a resultados que pueden mejorar, en alguna forma, la condición existente para el mayor número de personas. En el caso venezolano, sería como lograr mayor acceso a medicinas, alimentos y condiciones generales de vida. Este apego al pragmatismo tiene su representante filosófico en John Stuart Mill, quien argumentaba que lo que debe hacerse es lo que produce las mejores consecuencias.

Los miembros del tercer grupo no parecen estar animados de ningún deseo de ver beneficiados a sus semejantes. Para ellos lo esencial es el beneficio personal y los demás que se las arreglen como puedan.

Yo he opinado en otras notas publicadas en este blog que es el segundo grupo el que representa hoy el mayor peligro para las posibilidades que Venezuela pueda recuperar algún día su lugar entre la comunidad de los países civilizados, un sitio que ha perdido para asombro y horror de todos los seres humanos decentes del planeta. Lo creo así porque existe en su seno una tendencia patológica hacia una transición que los lleva de ser pragmáticos bien intencionados a ser francamente colaboracionistas.

¿Por qué lo creo así? La actitud ciudadana – cualquiera que esta sea -  sienta un precedente, muestra  un ejemplo para quienes vendrán después. Bolívar es venerado porque abandonó su posición cómoda de criollo, su vida personal, sus riquezas, arriesgó su salud, todo, para dedicarse a la liberación de su pueblo. Su actitud de sacrificio es lo que lo ha convertido en un héroe. No todos podemos ser héroes al nivel de Bolívar pero si podemos actuar en base a principios que puedan sentar un ejemplo para nuestros semejantes, un ejemplo del cual nuestros descendientes o nuestros vecinos del barrio o de la urbanización  puedan sentirse orgullosos. Es posible actuar a fin de generar ejemplos dignos de imitación. El progreso de una sociedad tiene como un ingrediente importante ese orgullo colectivo por quien lo hizo bien. Muchos jóvenes desean ser atletas por el ejemplo de un Galarraga, atleta y ciudadano excepcional, no por el ejemplo de Edwin Valero, el boxeador chavista quien mató a su esposa. En Francia el héroe es De Gaulle, no Laval, en Inglaterra el héroe es Churchill, no Chamberlain. En Bárbula el héroe es Girardot, la historia no registra los nombres de quienes se retiraron del lugar para vivir algunos años más.   

¿Cuál es el ejemplo que dan los miembros de este segundo grupo, utilitarios o pragmáticos? Si bien es cierto que muchos están animados de las mejores intenciones de mejorar en algún grado el desastre venezolano, al sentarse con quienes han sido culpables del desastre están dándole al resto de la población un mensaje desolador. Le están diciendo, “con esta gente no podemos, vamos a ver que podemos obtener de ello para que nos dejen vivir un poco mejor”. Ellos saben que, al sentarse en una mesa con estos criminales, tendrán que hacerle concesiones, todas las cuales tenderán a ofrecerles ventajas de permanencia en el poder a los criminales, o garantías de que no serán enjuiciados, o algún tipo de clemencia para sus crímenes. Cualquiera que sean los beneficios a ser obtenidos por los criminales del régimen, ellos vendrán a expensas de la aplicación de justicia. Este resultado puede resumirse en desastroso mensaje al país: “El crimen si paga”. Exactamente lo opuesto a lo que nuestros padres y maestros nos hicieron creer y en lo cual todavía creemos. La magnitud de los crímenes de esta gente es tan enorme que desafía toda imaginación, nadie que tenga sangre en las venas podría sentarse a dialogar con ellos.

Negociar con el régimen chavista representa una rendición de principios y valores universales que dan un triste mensaje al país. El liderazgo, por definición, existe para guiar a los pueblos por los caminos del progreso, de la dignidad y de la libertad, no para transarse con los criminales que los han arruinado. Cuando los líderes dan este triste ejemplo los seguidores no aprenden nada que no sea la sumisión y el arreglo resignado con quienes los han victimizado.

¿Cuál es la salida honorable, la que puede restituir a los venezolanos su dignidad perdida?  Es la rebelión, expresada en sus diversas maneras de desobediencia civil, protestas callejeras, alzamientos cívico-militares con ayuda externa, huelgas generales indefinidas, lo que sea necesario para expulsar de raíz esta mala yerba.  

¿Que no se puede? Un gran amigo mío me dice que los militares “son leales hasta el día que dejan de serlo”. De igual manera, digo que no se podrá hasta el día que se pueda, hasta el día que ocurra y, ese día, la gente dirá: Gloria al bravo pueblo. Mientras tanto ello no suceda la gente seguirá diciendo: Pobre pueblo.

 

  

jueves, 7 de octubre de 2021

La muerte del Lago de Maracaibo: Chávez lo apuñaleó, Maduro lo remató.


Es cierto que el Lago de Maracaibo ha presentado un progresivo deterioro ambiental por muchos años, desde que se incrementó la actividad petrolera y desde que la ciudad creció en población y en industrias, ya que las dos grandes fuentes de polución de sus aguas son el petróleo derramado y las descargas sanitarias e industriales sin control. Sin embargo, es durante los últimos 20 años que este deterioro ha experimentado un crecimiento casi exponencial, como resultado de dos grandes decisiones de política por parte de los regímenes dictatoriales de Chávez y de Maduro. La primera, iniciada por Chávez y continuada por Maduro, ha sido el cese del mantenimiento de las  instalaciones petroleras en el lago, como resultado de la política de eliminación de los contratistas privados que hacían este trabajo en el lago de Maracaibo, mientras la empresa cada día se mostraba menos y menos eficiente en sus operaciones. La segunda, también iniciada por Chávez y continuada por Maduro, la decisión tomada por el régimen “revolucionario” de castigar a la ciudad de Maracaibo y a sus habitantres por su conducta claramente rebelde frente al régimen. En efecto, Maracaibo ha sido tomada por el chavismo/madurismo como ciudad ejemplo para descargar toda su ira y represalias contra una  población que se ha resistido a ser doblegada por su prédica populista y embrutecedora.  

La primera decisión ha sido la causa del incremento de la polución petrolera que hoy se encuentra totalmente fuera de control. La segunda decisión ha generado un caos en materia de servicios públicos sanitarios, incrementándose significativamente los volúmenes de aguas servidas que van sin tratamiento al lago de Maracaibo. Este incremento en el aporte de material orgánico al lago ha resultado en altos niveles de eutrofización, sobre todo en la parte norte del lago, lo cual ha generado una excesiva producción de algas y otros aportes  vegetales que contribuyen a la “asfixia” de sus aguas.  

NATURALEZA DE LOS DESECHOS DOMÉSTICOS E INDUSTRIALES

Centenares de industrias de pequeño y mediano tamaño instaladas en sus orillas han llevado a cabo un aporte de dimensión aluvional de desechos industriales de todo tipo  a las aguas del lago, las cuales se combinan con unos 8000 litros de descarga cloacal por segundo suministrados por las dos y media millones de viviendas situadas en sus riberas. Al mismo tiempo, existe un incremento desorbitado de derrames petroleros provenientes de los mas de 10.000 instalaciones petroleras existentes en el lago y de la red de oleoductos de todo tamaño que tienen, en muchos casos, más de 50 años de existencia, muchas de las cuales ya ni siquiera figuran en los mapas que solían existir para guiar un adecuado mantenimiento. Los derrames en el lago son facilmente advertibles en las fotos satelitales de la publicacion  https://earthobservatory.nasa.gov/topic/image-of-the-day

https://earthobservatory.nasa.gov/images/148894/troubled-waters, la cual   reporta la existencia de unas 40-50.000 filtraciones de petróleo crudo en el lago entre 2010 y 2016, en plena vigencia del régimen mixto Chávez-Maduro.

 

 


 

 Foto tomada de:

https://earthobservatory.nasa.gov/topic/image-of-the-day

https://earthobservatory.nasa.gov/images/148894/troubled-waters

 

En esta foto satelital del lago, tomada hace dos semanas, pueden verse las tonalidades verdosas oscuras que son el resultado de una combinación de algas y de derrames petroleros. Es, trágicamente, la foto de un cadáver. Y esa muerte no ha sido accidental o natural, producto de una aflicción normal. Ha sido el producto de un asesinato consciente, a manos de un par de delincuentes que deberán ser castigados, uno por la historia, ya que falleció y se le escapó a la justicia con la cabuya en la pata, el otro por la justicia internacional, ya que la justicia venezolana es un payaso impresentable. 

 


miércoles, 6 de octubre de 2021

EL CLUB DE LOS BUENOS DÍAS

 


En la década de los 90  fundé y presidí una organización no gubernamental llamada AGRUPACIÓN PRO CALIDAD DE VIDA. Aunque nunca pasó de tener unos pocos miembros activos, alrededor de 30 personas,  logramos desarrollar un grupo de programas anti-corrupción, educación ciudadana y liderazgo comunitario que tuvieron un positivo impacto en sectores de la población venezolana y de algunos otros países de la región, como Panamá y Paraguay.

Para mi sorpresa uno de los “programas” más exitosos que tuvimos fue el Club de los Buenos Días, el cual decidí iniciar a título personal. Se originó porque yo salía a caminar  todos los días por la zona donde vivía y veía venir por la acera a mucha gente. Cuando me cruzaba con ellas la inmensa mayoría pasaba a mi lado sin hacer contacto visual, sin dar los buenos días, a pesar de mis saludos. Y, entonces, decidí comenzar una agresiva campaña de darle a todos los transeúntes los buenos días, de manera un tanto enfática, lo cual los obligaba a responder. Al cabo de algún tiempo haciendo esto, noté que una buena parte de la gente, conocida o no,  respondía a mi saludo o, inclusive, iniciaba el saludo

Decidí escribir un corto artículo sobre mi experiencia, creo que en “El Diario de Caracas”, colocando al final la dirección de Pro Calidad de Vida y me sorprendió recibir docenas de cartas pidiendo información sobre cómo inscribirse en el Club de los Buenos Días, preguntando “cuanto valía la inscripción”.

 Ello reforzó mi creencia que el ser humano solo necesita un pequeño empujón para aumentar su interacción positiva con los demás y que muchos no lo hacen por timidez o por la desconfianza generada por la carencia de buena ciudadanía.

Algunos años después, en 2001, leí en el Washington Post un artículo de Art Buchwald, el célebre humorista estadounidense, titulado  “LOVE AND THE CABBIE” ( “EL AMOR Y EL TAXISTA”), leer una reproducción aquí:

https://lovebeinghere.com/2014/05/29/love-and-the-cabbie/.

 En ese artículo Buchwald narraba haber viajado en un taxi por Nueva York con un amigo, quien al salir del taxi felicita al taxista por haber manejado muy bien. El taxista, típico neoyorquino,  le dice: ¿“Me está tomando el pelo”? (Are you a wise guy or something?) Pero el amigo de Buchwald le reitera que está muy contento de sus servicios.

 Al salir del taxi Buchwald preguntó al amigo por qué lo hace y este le respondió que estaba tratando de hacer a Nueva York City más amable y le agregó: “si el taxista tiene 20 clientes ese día y es amable con ellos o con algunos de ellos, esos se sentirán a su vez motivados para ser amables con otros que se crucen en su camino, lo cual puede llegar a poner de buen humor a unas 3000 o más personas”,  quienes  - a su vez – harán felices a otros.  Cuando Buchwald le dice que probablemente nadie reaccionará positivamente el amigo le dice: ‘No pierdo nada si nadie lo hace”.

Y ya cuando se van a separar el amigo de Buchwald  le echa un piropo a una dama nada agraciada que se les cruza en el camino y Buchwald le pregunta por qué lo hizo, si la dama es fea. El amigo le responde: “Imagínate, si es maestra sus alumnos van a tener un buen día hoy”.

Algún tiempo después de leer este artículo, autoexiliado en USA “gracias” a Chávez, me encontré con Buchwald en el metro de Washington y le entablé conversación y le hablé de mi iniciativa y de cuanto había disfrutado su artículo sobre una idea similar.

Me dijo, sonriendo: “¡Considérame miembro de tu club”.

 

 


viernes, 1 de octubre de 2021

Rafael Ramírez Carreño investigado en USA por lavado de dinero: se estrecha el cerco?


**** Ver también “Quien destruyó PDVSA”, Gustavo Coronel y Sergio Sáez, coordinadores.  

                       Puede adquirirse en las librerías de Venezuela o en Amazon.com 

En APORREA, ver “La batalla de Roma”, https://www.aporrea.org/actualidad/a306201.html el ex-ministro de Energía y Minas y presidente de PDVSA durante el régimen de Hugo Chávez, Rafael Ramírez Carreño hace una defensa de lo que llama su condición de “perseguido político” de Nicolás Maduro y se felicita por la decisión del gobierno italiano de no permitir su extradición a Venezuela. No se equivoca Ramírez Carreño al decir que la justicia en Venezuela no existe. Hace unos seis años ese mismo régimen lo defendió vigorosamente y lo absolvió de todas las acusaciones que hizo en su contra la Asamblea Nacional en manos de la oposición. Para absolverlo en aquellos momentos el régimen de Maduro utilizó el mismo poder judicial y ciudadano podrido que utiliza hoy para pedir su extradición.

Ramírez Carreño dice en su escrito en APORREA lo siguiente:
[Se han contratado]  empresas de investigación para buscar mi supuesta riqueza en el mundo, incluso haciendo requisiciones judiciales ante distintos bancos e instituciones financieras, sin encontrar nada. No se puede encontrar lo que no existe”.

Y se duele al decir: “nunca pensé que poner el petróleo al servicio de los más pobres, generaría tanto encono y tanto odio. Es el precio que hemos pagado los que seguimos al lado del pueblo, de Chávez y del socialismo”.!”.

Tremenda sería la victoria de Ramírez Carreño si lo que él dice fuese verdad. Pero resulta que ayer el Wall Street Journal, diario que ya lo había acusado hace algunos años de tratar de extorsionar a empresarios españoles en complicidad con su primo Diego Salazar Carreño, ver: https://www.wsj.com/articles/u-s-investigates-venezuelan-oil-giant-1445478342 , publica una noticia según la cual otro primo de él, Luis mariano Ramírez Cabello, ver: https://www.wsj.com/amp/articles/morgan-stanley-and-interactive-brokers-face-federal-scrutiny-in-venezuela-probe-11633020321, está siendo investigado por lavado de cuantiosas sumas de dinero – unos $100 milloncejos – para beneficio de nada menos que…. Rafael Ramírez Carreño.

La noticia dice, según lo reporta NEWSKEEK, ver: https://www.newsweek.com/morgan-stanley-took-millions-venezuelan-businessman-accused-money-laundering-1634455:

“Morgan Stanley  y otras firmas de asesoría financiera están siendo investigadas por las autoridades estadounidenses por manejar unos U.S. $100 millones propiedad del hombre de negocios Luis Mariano Rodríguez Cabello, según informa el Wall Street Journal. Rodríguez es el primo del ex-ministro y ex-embajador ante la ONU Rafael Ramírez, y está siendo acusado de lavar unos $2000 millones (dos millardos de dólares) para beneficio de Ramírez…. Ramírez  enfrenta acusaciones de haberse robado dinero del estado por medio de contratos fraudulentos con la empresa nacional petrolera, según alega el Wall Street Journal”…. El diario “preguntó a Rodríguez Cabello y a Ramírez  sobre esto pero no obtuvo respuesta…”.

Como se podrá observar, lo que alega Ramírez Carreño en su extenso artículo en APORREA es bastante diferente a lo que dice el Wall Street Journal.

¿A quién creerle? En vista de estas dramáticas discrepancias creemos justo preguntarle a Ramírez Carreño:

1.    Usted dice que su única fuente de ingresos es su ejercicio profesional, el cual lleva a cabo en Italia. ¿Podría darnos usted algunos datos sobre qué tipo de actividad profesional lleva usted a cabo? ¿Quiénes son sus clientes? ¿Para quién trabaja?  Esto no debería ser un secreto, a menos que usted quiera ocultar algo. Quien alega ser honesto aprovecha la oportunidad de ser transparente ante la opinión pública,  sobre todo cuando un diario de gran prestigio internacional como el Wall Street Journal reporta que usted está siendo investigado por lavar sumas de dinero que ascienden a dos mil millones de dólares.

2.    Usted dice que se le está acusando por haber puesto el petróleo al servicio del pueblo. ¿Llama usted el desastre de PDVSA bajo su presidencia, la conversión de PDVSA en una quincalla importadora de comida podrida y centro de corrupción para contratistas como Ruperti, los bolichicos, Petrosaudi y miembros de su familia, “poner el petróleo al servicio del pueblo”?

3.    ¿Estaría usted dispuesto a debatir conmigo o con algún otro de los autores del libro arriba mencionado sobre su comportamiento durante el régimen de Hugo Chávez?

4.    ¿Aceptaría usted publicar su declaración jurada de bienes? Quien no la debe no la teme. Esto es lo mínimo que debería presentar al país un aspirante a la presidencia de la república. 

                      Ser aspirante es legítimo, ser aspiradora no lo es.