LAS ARMAS DE CORONEL: DIARIO DE VIERNES

DIARIO DE VIERNES

MUSICA Y GEOLOGIA

Para Rodolfo Izaguirre

Fue hablando con Francisco Moreno, estudiante de geología, hacienda cola para comprar los caramelitos de miel de las hermanas Mendiri, en Los Teques, que decidí ser geólogo. Esta decisión se cementó cuando leí el libro de un famoso geólogo suizo llamado Hans Cloos, en el cual decía que “La geología es la música de la Tierra”. Pensé que un arte que fuera la música de la Tierra debía ser algo muy especial. Digo arte porque, cuando decidí estudiar geología aun no podía hablarse de ella como una ciencia sino, a lo sumo, como un arte con algunos componentes científicos. Hablo de la década d 1940. En esos años todavía un escrito sobre geología era generalmente firmado por una sola persona. Y el geólogo era visto todavía como un naturalista, como alguien quien no solo se ocupaba de rocas y de historia de la Tierra sino también de plantas, flores y especies animales. El modelo era Humboldt quien cantaba, bailaba y se acompañaba. Hoy en día, por supuesto, la geología es una ciencia, aunque todavía sea esencialmente cierto lo que decía Wallace Praat, geólogo estadounidense: “el petróleo se encuentra en la mente de los hombres”. Hoy en día los aportes a la geología son generalmente elaborados por un equipo, más que por una sola persona. Quizás de manera un tanto simplista pueda decirse que el arte es una actividad individual mientras que la ciencia es una actividad de equipos.

En todo caso, eso de la geología como música de la Tierra tiene que ver con la naturaleza siempre cambiante de nuestro pequeño planeta azul, con los incesantes cambios que experimenta, cambios capaces de generar altas montañas donde antes existió un océano o de convertir las más altas montañas en un valle que asemeja una mesa de billar, tan plano que ni los ríos pueden ya moverse en línea recta y se convierten en inmensas culebras de agua que fluyen muy lentamente. El rugido de los volcanes o, al contrario, el suave deslizarse de la lava, los movimientos de placas tectónicas que de repente se convierten en inmensos terremotos, todo a nuestro alrededor está en movimiento. Seguramente Cloos pensó en esto como una inmensa sinfonía de la Tierra, con esa amplitud humanista que suelen tener los geólogos suizos, como lo fue mi mentor Konrad Habicht, en cuya casa de Schaffhausen me tomé media botella de coñac que Albert Einstein le había regalado a su padre.

Cuando estudié geología, en la Universidad de Tulsa, Oklahoma, puse en práctica esa estrecha asociación de la música con la geología. lo cual me dio excelentes resultados pues me gradué. Experimentando logré refinar asociaciones especificas entre aspectos de la geología y la música que escuchaba al estudiarla. La Geología Histórica, con sus episodios de actividad volcánica e ígnea y su naturaleza en continua transformación se me hacía más fácil escuchando a Stranvinsky, no solo a su Consagración de la Primavera sino Petrushka y El Pájaro de Fuego, aunque Wagner y sus majestuosas oberturas y hasta alguna música de Mussorgsky también me eran muy útiles. Acompañaba el estudio de la Paleontología con la gran música de Bach, sus conciertos de Brandemburgo y sus suites para cello, aunque, por supuesto, Vivaldi también era perfectamente aceptable. La Petrología, el estudio de las rocas y los minerales se me facilitaba al escuchar a los compositores rusos como Rachmaninov, Borodin y Tchaikovsky.

Decía Cloos: ‘Las rocas han comenzado a hablar porque hay orejas que las escuchan. Los estratos se liberan de su eterno y encantado sueño y una danza surge de las oscuras profundidades del pasado y se muestran ante la luz del presente”. Como verán Cloos también era poeta, dando crédito al viejo dicho: “de musico, poeta y geólogo, todos tenemos un poco”.

ANALIZAR Y DISCUTIR CONTENIDO DE LAS LEYES DE AMNISTIA E HIDROCARBUROS ES CAER EN LA TRAMPA DEL REGIMEN

Un amigo me pregunta la razón por la cual no he opinado sobre los méritos de las leyes de hidrocarburos y de amnistía que han emanado de la Asamblea Nacional venezolana. Ambas leyes, dice mi amigo, son de gran importancia para el país y todos debemos participar en el análisis de sus méritos. La modificación de la Ley de Hidrocarburos es vital, dice, para el resurgimiento de la actividad petrolera en Venezuela, una actividad que a su vez es la única que puede impulsar un restablecimiento de la normalidad social y económica en el país. La ley de amnistía, por su parte, es urgentemente requerida para ver salir, al fin, a los centenares de presos políticos de las cárceles, venezolanas quienes han sufrido junto a sus familiares meses o años de maltratos, humillación y angustias. Todo buen venezolano, piensan muchos compatriotas, deben estar atentos a esas leyes y a su correcta formulación.

Ante esa pregunta de mi amigo le respondo que, aun cuando reconozco la vital importancia de estos dos temas para nuestro país y nuestra gente, así mismo rechazo analizar y evaluar las leyes mencionadas. Esta respuesta desconcierta a mi amigo porque la considera una falta de interés por la suerte de mi país y de mis conciudadanos. Todos debemos participar en esos asuntos, insiste, a todos nos interesa ver la nación recuperada económicamente y a nuestros compatriotas presos recuperar su libertad a la brevedad posible. No hacerlo hace lucir a quienes adoptan una posición negativa en este sentido como malos ciudadanos.

Puedo comprender a mi amigo cuando me dice estas cosas porque mi rechazo a considerar estas leyes representa, creo yo, una actitud bastante minoritaria y se refleja negativamente contra quienes así lo hacen.

¿Cuál es la razón de mi postura de rechazo a esas leyes?

1. Aceptar analizar y evaluar esas leyes significa, de manera clara, aceptar su legitimidad de origen, es decir, aceptar como valida la existencia del régimen que las genera. Significa que estamos incorporándonos al sistema que las hace posibles. Es incomprensible que la inmensa mayoría de los venezolanos rechace el régimen chavista madurista que todavía impera en Venezuela y, al mismo tiempo, acepte como validas leyes que este régimen genera. Miles de palabras se han escrito ya sobre los méritos o defectos de estas leyes, que si el articulo cual o tal deben ser modificados, que son muy largos o cortos, que no cubren esto o lo otro. Al hacer esto ya forman parte, sin querer, del actual régimen perverso que existe en Venezuela, un absurdo concubinato entre un país, USA, cuyas intenciones son inciertas y un régimen criminal que permanece esencialmente intacto, abusando de su poder. Esta es la razón fundamental de mi rechazo, un régimen ilegitimo no puede generar leyes legitimas. Por lo tanto, esas leyes no deben ser objeto de nuestras reflexiones y evaluaciones sino objeto de nuestro rechazo de raíz.

2. Mi amigo me dice que quizás esto que digo es técnicamente correcto, pero advierte que estamos enfrentando una realidad que hace inevitable actuar sobre la base de lo existente, aunque no sea perfecto. Que más allá de lo legitimo existe lo necesario, lo inaplazable. Y recuperar la economía del país, así como liberar nuestros presos políticos son objetivos inaplazables. A esa observación de mi amigo debo darle cuidadosa consideración porque, en efecto, lo perfecto (lo que yo deseo) podría ser enemigo de lo “bueno” (las leyes que se proponen). Pero, digo lo siguiente: esto sería correcto si las leyes que se proponen fueran lo bueno pero que no son lo bueno, ni siquiera son lo regular. Son leyes que barren la basura debajo de la alfombra, que tienen una buena dosis de piratería. Veamos por qué lo digo. Y para hacerlo tendré que ir a comentarlas, pero insisto que no lo hare desde una perspectiva de aceptación, sino a fin de fundamentar mi rechazo tanto de fondo (legitimidad) como de forma, ya que no resuelven satisfactoriamente el problema que pretenden resolver.

3. LEY DE HIDROCARBUROS

Las modificaciones que se han introducido a la ley de hidrocarburos por la ilegitima asamblea nacional representan, en efecto, un cambio radical de la política petrolera que existió durante el chavismo madurismo, al eliminar el monopolio estatista en la industria petrolera y abrir las puertas, si no dé par en par, si de manera considerable a la participación de la empresa privada en la industria petrolera venezolana. Adiós a las cacareadas y falsas expresiones de soberanía petrolera, nacionalismo, siembra petrolera, etc., creadas por la robolucion. El tutor actual, los Estados Unidos dio una orden a Delcy:

modifiquen la ley para que puedan entrar nuestras empresas petroleras al país y tomar el control de la industria.

A pesar de que el contenido de las modificaciones efectuadas por el chavismo a la ley han sido favorables para permitir la entrada de las empresas petroleras internacionales a Venezuela, la reacción de las grandes empresas ha sido de frialdad y esto ha encolerizado a Trump, quien ahora amenaza a Exxon de no dejarla entrar más nunca a Venezuela por haberse negado a su pedido de ir ya a invertir miles de millones de dólares en el país. ¿Por qué se niega Exxon?

Se niega por la razón que yo expongo arriba, la misma razón que consideraran todas las empresas serias quisieran ir eventualmente a Venezuela: Porque una ley generada por un ente ilegitimo no posee sustentación legitima para que las empresas vayan a Venezuela a invertir miles de millones de dólares, durante una etapa transitoria de gobernanza de facto en el país. Si un gobierno posterior que sea realmente representativo hereda contratos firmados durante esa etapa anormal de gobernanza, seguramente podrán impugnar aquellas condiciones que no favorezcan al país y las empresas no podrán decir: Nosotros firmamos esos contratos porque el expresidente, el sr. Trump habló con la Sra. Rodríguez y la Sra. Rodríguez instruyó a su hermano Jorge para que hicieran esta nueva ley. A llorar pal valle.

4. LEY DE AMNISTIA

Esta ley me presenta un dilema moral todavía mayor que la del petróleo porque estamos hablando de la liberación de los presos políticos. Debo comenzar por decir que la situación actual de estos presos parece indicar que los Estados Unidos no está en control del poder en Venezuela, el cual continua en un 70% en manos del chavismo, en manos de los Rodríguez, Cabello y Padrino. O no están en control los Estados Unidos o, peor aún, no le da la debida prioridad a la liberación de los presos políticos. Porque esa liberación inmediata de los presos y la clausura del Helicoide como cárcel aborrecible deben y pueden ser objeto de un decreto ejecutivo emanado del actual concubinato, tal y como lo han sugerido abogados expertos en derechos humanos. En lugar de hacerlo así, lo que se ha hecho es elaborar una ley de amnistía a nivel de la ilegitima Asamblea Nacional, la cual – no soy experto – parece ser un instrumento inadecuado, por cuanto aceptar su vigencia a fin de obtener libertad seria como el reconocimiento por parte de los presos de haber delinquido. Y nuestros presos están presos sin haber cometido delitos, solo por ser opositores del régimen. Aceptar esta ley, por lo tanto, es aceptar una culpa que no existe. Peor aún, esta ley parece orientada a cancelar tanto la “culpa” de las victimas como la culpa de los victimarios. Es una ley hecha a la medida de los criminales del régimen. Por eso la rechazo y exijo la inmediata liberación de los presos políticos, algo que el gobierno de los Estados Unidos debe ordenar de inmediato a sus títeres venezolanos, si no quiere lucir como cómplices.

Esta es mi posición.

MONJES TIBETANOS COMPLETAN SU CAMINATA DE 2300 MILLAS POR LA PAZ

https://share.google/omlxcYlHNuq6V8fPF

Hablando de compasión consciente, ver: https://share.google/UoAqBqjiHI5j1iPgd, los monjes tibetanos completaron su caminata de unas 2300 millas, desde Texas hasta Washington DC, para enviar un mensaje de paz y de compasión a la humanidad. Su líder nos dijo:

The quality I believe that we need most in the world today is what I call conscientious compassion. Conscientious compassion differs from the type of compassion that remains content to passively bear witness to the suffering of others and merely send benevolent wishes for their good. It merges altruistic intentions with a deliberate and durable commitment to action guided by moral vision and the ideal of a more just, harmonious, and peaceful world.

Conscientious compassion springs from the recognition that in an interdependent world, the fate of each of us is tied to the fate of all. Through compassion we feel the suffering of others as our own. Through conscience we are willing to take personal responsibility for the well-being of others and do something to transform the conditions of their lives.

Es decir,

La cualidad que creo que más necesitamos en el mundo actual es lo que llamo compasión consciente. La compasión consciente difiere del tipo de compasión que se conforma con ser testigo pasivo del sufrimiento ajeno y simplemente enviar buenos deseos para su bien. Combina intenciones altruistas con un compromiso deliberado y duradero con la acción: una acción guiada por una visión moral y el ideal de un mundo más justo, armonioso y pacífico.

La compasión consciente surge del reconocimiento de que, en un mundo interdependiente, el destino de cada uno está ligado al de todos. A través de la compasión, sentimos el sufrimiento ajeno como propio. A través de la conciencia, estamos dispuestos a asumir la responsabilidad personal por el bienestar ajeno y a hacer algo para transformar sus condiciones de vida.

Ver todo su mensaje aquí:

https://www.globalcompassioncoalition.org/conscientious-compassion/

Cuando comparamos estas bellas y emocionantes palabras de esta gente sencilla y bondadosa, de estos hombres descalzos que caminan en silencio por la paz, entregando flores a quienes se agolpan por la vera del camino para verlos pasar, con las palabras llenas de guerra, muerte, odio y codicia de nuestros lideres políticos, nos damos cuenta clara de la pesadilla que impera hoy en nuestro mundo. Todos esos lideres mundiales, hinchados de orgullo y narcisismo, llenos de aire caliente en lugar de llenos de bondad y compasión, deberían escuchar a los monjes tibetanos como los hemos escuchado nosotros, la gente de a pie. Son ellos quienes más necesitan interiorizar ese mensaje de verdadera grandeza.

SUITE 1 PARA CELLO, J. S. BACH, Y VALS 2 DE ANTONIO LAURO